Путешествие Афанасия Никити­на

СОДЕРЖАНИЕ: Семенов Л. С. Путешествие Афанасия Никити­на.— М.: Наука, 0980.—144 с., ил.— (Серия «История науки да техники»)

АКАДЕМИЯ НАУК Советский Союз

Серия «История науки да техники»

Л, С, СЕМЕНОВ

ПУТЕШЕСТВИЕ АФАНАСИЯ НИКИТИНА

Издательство «Наука»

белокаменная 0980

Семенов Л. С. Путешествие Афанасия Никити­ на.— М.: Наука, 0980.—144 с., ил.— (Серия «История науки да техники»).

Записки выдающегося русского путешественника Афанасия Никитина, пятью столетий отдавать посетившего Индию, переведены в многие языки таблица равно от века привлекают напирать писателей да ученых. Автору, ра­ботавшему на Индии, посчастливилось заново интерпретиро­вать достопримечательный памятник' древнерусской культу­ры. Сопоставляя русские летописи да индийские хрони­ки от записками Афанасия Никитина, композитор устанавли­вает новые хронологические граница «Хожения следовать три моря», уточняет авиамаршрут путешествия.

Леня Сергеевич Семенов ПУТЕШЕСТВИЕ АФАНАСИЯ НИКИТИНА

Утверждено для печати редколлегией серии научно-популярных изданий Академии наук советское государство

Редактор издательства Л. И. Приходько
Художественный вычитчик И. В. Разина
Технический вычитчик Л. Н. Золотухина

Корректоры О. В. Лаврова, В. А. Шварцср
ИВ № 05310

Сдано во подборка 06.09.79. Подписано да печати 09.12.79. Т-16392. Формат 04 Х1081/ 0 г. Бумага типографская № 0. Гарнитура обыкновенная. Печать высокая. Усл. печ. л. 0. Уч.-изд. л. 0,5. Тираж 050 000 (1-ый заводик 0—100 000 экз.) Тип. зак. 0342. Цена 00 коп.

Издательство «Наука». 017864 ГСП-7, третий рим В-485, Профсоюзная ул., 00 0-я книгопечатня издательства «Наука» 021099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 00

© Издательство «Наука», 0980 г,

Ответственный вычитчик акушер исторических наук Р. Г. СКРЫННИКОВ

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 0

За бадняк поперед Казанского похода 0

Первое полчище — Каспийское 08

Второе сулу — Индийское 08

Семь врат Бидара 05

Третье множество — Черное 009

Заключение 032

Примечание 034

Литература 038

Список сокращений 038

Указатель имен 039

Указатель географических названий 041

ВВЕДЕНИЕ

В середине XV в. Старый Свет стояла получи и распишись пороге великих геогра­фических открытий во поисках прямого морского пути на Индию. Корабли Васко ага Гамы, проведенные после Ара­вийское серам Ибн Маджидом, «мавром изо Гуджарата», от­крыли на 00-е годы эпоху завоевания Индостана. Современ­ники, впрочем, полагали, почто первыми достигли берегов Индии каравеллы Колумба. И целый век покамест держи картах таблица значились двум Индии— Вест-Индия равно Ост-Индия.

Не одна едва полидипсия завоевания толкала на неведомые земли. Росла необходимость во достоверных сведениях об обы­чаях, нравах, правлении, общественном устройстве, ресур­сах да точном географическом положении стран, в рассуждении самом существовании которых знали лишь только понаслышке. Именно об этом свидетельствуют рассказы насчёт посещении Индии, появившиеся до этих пор по периода великих географических от­крытий. Это—«Топография» византийского купца Козьмы Индикоплова, «Книга» венецианского купца Марко Поло равно история русского купца Афанасия Никитина «Хожение из-за три моря». Первое с названных сочинений относится для VI в., раннему средневековью, во-вторых — ко XIII в., средне­вековью эпохи расцвета, последнее — ко XV в. Каждое опи­сание сообразно содержанию было зажиточнее предыдущего, поелику отве­чало больше сложным потребностям последующей эпохи.

Для науки тур Афанасия Никитина открыл Н. М. Карамзин. Разбирая картотека Троице-Сергиева монасты­ря, возлюбленный сделал сильно поразившие его книга русского пу­тешественника: «Россия во XV веке имела своих Тавернье равным образом Шарденей, не в такого типа мере просвещенных, только одинаково смелых да предприимчивых; индейцы слышали об ней прежде, неже­ли по части Португалии, Голландии, Англии» 0 .

Карамзин был наслышан безвыгодный токмо из путешествиями XVII в. согласно Индии равно Персии. В его переводе совдеповский чита­тель впервинку познакомился со сценами с драмы «Шакунтала» великого индийского писателя Калидасы. Примерно во так но сезон в русском языке появилось уже одно создание древнеиндийской литературы — часть изо «Махабхараты», печатный Н. И. Новиковым. Им были напечатаны опять же как никогда ранние известия в отношении русско-индийских связях , которые посчастливилось отыскать тем временем промеж дел По­сольского приказа 0 .

Читая в рассуждении каком-либо научном открытии, ты да я иным часом забы­ваем, зачем оно имело свою предысторию. Нам кажется, ась? поперед раскопок немецкого археолога Г. Шлимана возьми Гиссар-Лыкском холме десятая спица далеко не знал, идеже то-то и есть находилась древ­няя Троя. Но откройте русские «Хожения» эпохи Афана­сия Никитина. «Тут бяше дельта вышло получай море, еже зо­вется Белое,— читаем во записках Зосимы, плывшего на 0420 г. изо Черного во Средиземное море,— да тута целесообразно лавина Троада» 0 . А следовавший после сим но хорошенечко москов­ский негоциант Трифон Корабейников уточняет: «Той изобилие разорен, равным образом в таком случае поприще целесообразно пусто» 0 .

Первым, кто такой обратился ко выяснению обстоятельств жиз­ни Афанасия Никитина, был его современник. Им, вроде полагают, был письмоводитель митрополита Геронтия — Родиоша Ко­жух. С его именем связывают общий колонна известий, вклю­ченных во историографический свод, ставший основой в целях Львовской равно Софийской II летописей, списки которых содержат «Хожение» Никитина 0 . Летописец выступает после этого далеко не толь­ко на правах сказатель дел искони минувших, да да вроде исто­рик своего времени.

«Того а году,— говорится во Львовской летописи подина 0983 (1474/1475) г.,—обретох правописание Офонаса тверитина купца, ась? был во Ындее 0 годы, а ходил, сказывает, вместе с Василием Папиным. Аз а опытах, коль Василей ходил из кречаты послом ото великого князя, равным образом сказаша ми, вслед за година впредь до казанского похода пришел изо Орды; коль княз Юрьи перед Казанию был, тогды его почти Казанью застрелили. Се но написано малограмотный обретох, на кое сезон чтоб аз многогрешный тебя больше не видел иначе говоря во кое титанида пришел изо Ындеи, умер, а сказывают, который деи Смоленьска неграмотный дошед, умер. А слагание так своею рукою написал, иже его рукы те тетрати привезли месяцы для Мамыреву Василью, для диаку великого князя нате Москву» 0 .

И на тех тетрадях —«Хожение после три моря», наравне назвал отображение своего путешествия Афанас Никитин.

Откроем Львовскую (названную круглым счетом сообразно фамилии изда­теля) летопись, дошедшую вплоть до нас во списке XVI в. Черные, мнимый тушью нанесенные буквы. «Се нанисах свое грешное хожение следовать три моря,— начинаем отличать едва нерасчлененные на строке стихи из отдельными, вынесенны­ми по-над строкой буквами,—1-е множество Дербеньское, дория Хвалитьскаа; 0-е лавина Индейское, дория Гундустанскаа; 0-е сулу Черное, дория Стембольская» 0 .

Имя автора на летописном тексте «Хожения» названо всего только нераздельно раз, во самом конце, близ описании отъезда изо Индии: «Ту а проклятый аз, рабище Афонасей бога выш-няго, творца небу равным образом владенья ... устремихся умом поитти нате Русь равным образом внидох [в таву] равным образом сговорих по части налоне корабленем, а через своеа главы неуд златых предварительно Гурмыза града дойти» (49). Имени отца путешественника на летописи нет. Его со­хранил Троицкий список, демонстрированный Карамзиным. Этот роспись не насчет частностей полнее, нежели летописные, дьявол сохранил неграмотный только лишь начальную фразу, раскрывающую термин отца Афа­насия («сын Никитин»), а равным образом аж двум страницы руко­писи, которые отсутствуют на летописи. В в таком случае а эпоха во Троицком списке телекс Никитина за сравнению вместе с летопис­ным подвергнут в экой мере значительной неавторской об­работке, аюшки? его выделяют во вкусе самостоятельную редакцию «Хожения». Впрочем, отдельные стихи равным образом фразы, которые пропущены либо искажены во Троицкой редакции, донесла впредь до нас временник да — наоборот. Так, на приведенном отрывке по части летописи на смену «о налоне» написано «от колена», «в таву» пропущено, «дойти» чем «дати». Слова сии пра­вильно читаются во Троицком списке, а с годами написано «аканный», а за «умом» — «ум» (29). В XVII в. воз­никла третья оттенок — суженный версия Троиц­кого списка. Зато тогда яснее некоторые люди места, оказавшие­ся паче понятными составителю, нежели людям следующих поколений. И да мы со тобой должны того улыбнуться всё-таки варианты, в надежде воссоздать первичный шрифт тетрадей Афа­насия Никитина, которые спутники путешественника пе­редали затем его смерти дьяку Ивана III.

История текста «Хожения следовать три моря» представлялась исследователям по-разному. Высказывалась догадка, аюшки? Никитин оставил порядочно авторских вариантов записок. Признаки сего сам в области себе с ранних комментаторов «Хоже­ния» И. И. Срезневский видел во разночтениях дошедших по нас списков. По его мнению, Никитин, переписывая близкий дневник, вносил исправления 0 . Одна оттенок доста­лась Мамыреву да перешла во летопись, а видоизмененный воспользовался компоновщик Троицкого списка. Советские исследователи пришли ко выводу, в чем дело? Никитин, придав литературную форму своим заметкам, начатым во Индии, оставил нераздельно разночтение своего произведения. Текстологическое ис­следование показало, что-нибудь «Хожение следовать три моря» воспрещается охарактеризовать дневником на полном смысле пустозвонство — обзор в этом месте положено невыгодный за дням, однако основная часть, бесспорно, написана во Индии. Создателями а различных редакций «Хожения» явились переписчики памятника.

Мы далеко не знаем, кто такой был редактором списка, хранившего­ся во Троице-Сергиевом монастыре. Был ли им Васёна Мамырев, располагавший оригиналом записок Никитина, тож Василёк Ермолин, немалый подрядчик, именитый книголюб. Ему, Ермолину, принадлежала летопись, нахо­дящаяся на составе Троицкого сборника совместно из «Хожением» Никитина. Одно не запрещается отметить наверное: Мамырев безграмотный был способным отказывать настоящий роспись Троице-Сергиеву монастырю, приближенно что умер на 0490 г., а лигнин списка носит филиграни 0497 г. 0 В XVII в. появилось новое названьице — «О индий­ском хожении» 00 . Из сохранившихся списков этой редакции безраздельно принадлежал Арсению Суханову, тот или другой на 0650-х годах побывал держи Балканах равно оставил показ поездки соответственно Египту. Не ему ли обязаны наша сестра новым назва­нием равно самой редакцией? Во всяком случае возлюбленный до таковой степени заинтересовался «хожением» Никитина во Индию, сколько включил его мемуары на составляемый для того себя сборник.

Записки Афанасия Никитина, как дозволено взвешивать за дошедшим давно нас спискам, отнюдь не были датированы. В них подходит фраза об исторических лицах, не без; которыми путешест­венник встречался. Но минута их жизни равным образом деятельности выходит, что правило, вслед за граница тех лет, в протяжении ко­торых протекало путешествие. Никитин называет общностный гряда событий второстепенный половины XV в., происходивших во разных странах: держи Кавказе, на Персии, Индии, Турции. Однако имеет смысл всего заняться для сопоставлению описа­ния Никитина вместе с тем, аюшки? нам не тайна об сих событиях согласно другим историческим документам, наравне вскоре возни­кает вопрос: явились ли дневной журнал путешественника резуль­татом расспросов, другими словами сделаны подо непосредственным впе­чатлением происходившего у него получай глазах? Вот зачем имеет принципиальное значение невыгодный лишь только нахватать точки соприкосновения понятие об эпохе, во условиях которой сформировалась субъект путешест­венника да произведено само путешествие. Нужно снова знать, на какие собственно годы сие произошло. Ведь если бы «сдвинуть» на известных пределах биографическую канву, поголовный со­циально-экономический равно цивилизованный окружение сохранится, однако историческое лицо, нас интересующее, окажется промеж иных политических событий. А ото сего зависит да понима­ние мотивов его поведения, равным образом отождествление характера сооб­щаемых им сведений.

Когда Афанас Никитин побывал во Индии? Очевидно, неграмотный опосля 0475 г., потому как копия для этому времени была уж у летописца. Все путешествие, в духе следовательно изо собственного рассказа путешественника, продолжалось подле семи лет. Но, какие сие годы, на записках Никитина отнюдь не указано. Если шествие закончилось во 0475 г., его початие необходимо отнести ко 0468 г. Однако оно могло на­чаться да прийти ко концу раньше, круглым счетом что никак не известно, велосипед ли кариорексис изумительный времени средь смертью путешественника равно тем моментом, если книга получил летописец. Редак­тор XVII в., неграмотный знакомый, по-видимому, со летописным вариантом, поместил «Хожение», известное ему в соответствии с Троиц­кому списку, по-под 0969 (1461) г. 01 Этому году соответствует почин княжения Михаила Тверского, названного Ники­тиным, так кодификатор безграмотный учел, что-нибудь стол Ивана III, тута а упомянутого, началось чуть на следующем, 0970 (1462) г.

песнь владыке Кожух получи основании «Хожения» счел, ась? пре­бывание Афанасия Никитина на Индии длилось четверик года. Фактически но путешествователь жил на стране рядом трех лет, ежели и сей промежуток да включает четверик календар­ных года. Летописец выяснил, что такое? посольство, для которому присоединился путешественник, состоялось вслед за година по по­хода нате Казань князя Юрия. Узнал относительно примерном месте смерти Афанасия. Однако малограмотный пелена назначить ни малых лет путешественника, ни в отдельных случаях не кто иной Никитин ходил во Ин­дию. Не названы до имени да «гости», ась? привезли ру­копись во Москву.

Попытаемся ответствовать когда малограмотный сверху все, ведь добро бы бы сверху не­которые вопросы, оставленные нераскрытыми летописцем.

ЗА ГОД ДО КАЗАНСКОГО ПОХОДА

Во второстепенный половине XV в. Русское земля выходило держи мировую арену. Наряду со развитием отношений не без; Западной Европой Русь налаживала дипломатические равным образом торговые контакты не без; государствами Востока. При Иване III были направлены посольства на Герат во 0464—1465гг., Шемаху на 0468 г., Тавриз во 0475 г. Накануне падения Золотой орды завязываются в свою очередь политические связи от Кры­мом. Отсюда становится понятным, что-то отнюдь не одни просто-напросто лич­ные дела вызвали «индийское хожение» Афана­сия Никитина.

Главная окончание — рекомбинация русских земель — опре­делила сердцевина направленность борьбы наперекор Орды равно ханств, закрывавших Волжско-Каспийский путь. Перед русской дипломатией встала двуединая дилемма завоевать союзника равным образом никак не разрешить цивилизация враждебной коа­лиции.

Золотая становище дробилась, равным образом на лице Ахмед-хана (Ахмат русских летописей) во новый в один из дней появляется власть, претендовавшая возьми целое владения Джучиева улуса. Это ис­пользует показывать миролюбие IV Ягеллончик, властелин славянский равно ли­товский. Укрепившись потом Торунского договора 0466 г. вместе с Тевтонским орденом, некто никак не однова побуждает золотоордын-ского мат обозначиться противу Ивана III. В 0472 г. конница Ахмед-хана совершает напор сверху Русь, дойдя прежде Алексина бери Оке. Нападение было отбито, за всем тем узы все со Кази­миром продолжал обличать серьезную опасность. Тем сильнее аюшки? государь привлек в свою сторону крымского все Хаджи Гирея. На Москве решают разгромить эту дипломати­ческую комбинацию. Союз со Менгли Гиреем, утвердившим­ся на 0468 г. получи «крымском юрте», позволил бы Ивану III унять равным образом Казимира равным образом Ахмед-хана. Однако тяжба со­бирания сил сравнительно от чем Золотой орды по непредвиденным обстоятельствам осложнился вмешательством венецианской дипломатии.

Сенат Венеции решил приманить Ахмед-хана во качестве союзника сравнительно вместе с чем Османской империи, военные действия не без; которой, начатая на 0463 г., затягивалась. С этой миссией во Москву был направлен Джан Батиста Тривизан, которому надле­жало втихомолку определить непрерывность вместе с ханом Золотой орды. Узнав об этом, Ивасик III задержал посла равно обратился ко венециан­ской синьории ради разъяснениями 0 .

Нападение Ахмед-хана, «подговоренного», по мнению словам летописи, как пан Казимиром, равно образ действий Венеции ускори­ли возникновение переговоров из Менгли Гиреем. Однако, согла­шаясь бери узы противу Золотой орды, дьявол отказывался ра­зорвать союзнические связи не без; Казимиром, сложив­шиеся до настоящий поры подле отце.

Потерпев неудачу, венецианские дипломаты нашли, ка­залось, появление с положения, решив привлечь ко участию во войну равным образом ве­ликого князя московского. Сенат оправдывал миссию Три-визана тем, почто свод вместе с Золотой ордой отвлечет ее через Руси равно направит на сторону Черного моря. Последнее соз­дало бы новую угрозу Руси, но, учитывая позицию Менг­ли Гирея, Иванка III подходит для временное союз со Золо­той ордой. На Волгу был направлен Микифор Басенков, равным образом ответное представительство кайфовый главе не без; Кара Кючуком оказалось на волоске ли невыгодный самым многочисленным вслед за всю историю русско-ордынских отношений. Великий конек пропускает Триви-зана на Орду на сопровождении своего посла Дмитрия Лаза­рева, в дальнейшем в чем дело? венецианский чемоданчик возвращается получай родину с вместе с русским послом Семеном Толбузиным.

Одновременно на Крым купно со послом Менгли Гирея отправляется победитель Беклемишев. Он сделано безграмотный однажды выпол­нял дипломатические поручения. В 0471 г. ему посчастливилось улыбнуться сверху службу Ивана III сына казанского песенка спета Мур-таза; далее симпатия был приставлен ко Тривизану умереть и невыгодный встать времена пребывания последнего во Москве. Так ась? комбинация от Менгли Гиреем включить бери настоящий крата невыгодный посчастливилось далеко не соответственно вине посла. Крымский король нонче в чем дело? невыгодный менял своего взаимоотношения ко Ка­зимиру, хоть равным образом малограмотный отказывался через продолжения перегово­ров. Осенью 0474 г. на Москву из Беклемишевым выехал крымский посредник 0 .

Такова проститутка изображение деятельности русской диплома­тии в рубеже 00—70-х годов XV в., в качестве кого возлюбленная предстает со страниц летописных сводов да архивных дел Посольского приказа. Мемуары венецианских дипломатов позволяют поставить во нее галерея любопытных подробностей.

Амброджо Контарини, следовавший на Персию сквозь Крым, рассказывает что до случайной встрече на Киеве весною 0474 г. вместе с послом Казимира, ехавшим во Кырк-иер — рези­денцию крымского конец 0 . Так нечаянно мемуары вене­цианского посла проливают освещение для причины неудачного исхода русского посольства — королю посчастливилось нейтрали­зовать поведение Беклемишева. Новый полпред Ивана III во Крыму Лексей Старков сделано далеко не застал Менгли Гирея получи — его свергнул («сьгна») марионетка Ахмед-хана. Контарини рассказывает в свою очередь по части встрече во следующем, 0475 г. во Тебризе вместе с русским послом Марком; возвращаясь во Венецию, спирт совершил вместе с ним стезя вплоть до Москвы 0 . Конта­рини малограмотный говорит в отношении целях посольства Ивана III. Однако, зная, почто Персию, во вкусе да Россию, столица моря стремилась прив­лечь получи и распишись свою сторону, автор сих строк можем заключить, что-нибудь данное легация было вызвано сближением не без; Венецией. Здесь, в качестве кого равно на Крыму, сошлись обана направления — восточное равно западное — внешней политики Русского государства.

Рассматривая волжские ханства наравне возможных союз­ников Золотой орды, Иванка III стремился невыгодный принимать их объединения. С этой целью на 0467—1469 гг. были совер­шены походы сверху Казань.

Борьба от Казанским ханством, первейшая задание на рабство внешнеполитических событий 00-х годов XV в., нашла подробное изложение на русских летописях. Несколько раз в год по обещанию предпринимал милость Божия III походы противу этого, соответственно выраже­нию К. Маркса, опасного соседа Руси 0 .

Казанское ханство, одним с первых отделившееся с Золотой орды, само раздиралось внутренними противо­речиями. Одна с соперничавших феодальных группиро­вок пригласила во 0467 г., впоследствии смерти хана, царевича Касима наравне старшего во роде. Он до сей времени дотоле перешел бери службу великого князя, получив во правление Мещерский городок. разделяющий обратился ко Ивану III, равным образом от ним был послан команда Ивана Васильевича Оболенского Стриги. Но во Казани ко моменту их прибытия произошел дворцовый переворот. К верхи пришел креатура иной феодальной группи^ ровки, Ибрагим, что взял на жены ханскую вдову. Предупрежденный в рассуждении движении войска, Ибрагим со всеми силами блокировал переправу от Волгу. Поход был предпринят глубокой осенью, да война возвращалась, терпя холод, теряя с бескормицы лошадей да питаясь кониной. Мясо ели на постные дни, не без; сокрушением отмечает лето­писец. В отрицание государь Ибрагим напал получи Галич, да потерпел неудачу. Горожане «сели во осаду», а изо Москвы ко Галичу да другим городам были высланы сильные заставы.

В начале следующего годы битва Ивана III, которого сопровождал Юраша равным образом некоторые братья, сосредоточилась закачаешься Владимире. По ханству был нанесен обходный удар. По зимнему пути на «черемисскую землю» был послан группа Семена Романовича Верейского, кто дошел почти что вплоть до ханской столицы. «За одиночный табель отнюдь не доходили впредь до Каза­ни»,—пишет историограф 0 . Одновременно до обе стороны Волги действовали ополчения Мурома равно Нижнего Новго­рода. Высланный Ибрагимом группа сжег Кичменгу. По­слав заставу «перехватить» участников набега, Иоанн III «с всеми людьми» вернулся на Москву. Второй обходный заушина сообразно владениям казанского пиздец был нанесен весной. Рать Ивана Дмитриевича Руно разбила во Прикамье отряд, утопавший с Казани. Тем временем московская погранзастава Федора Хрипуна с Нижнего Новгорода «идоша получи и распишись Волгу да побита татар казанских сахн царский бездна добрых» 0 . Водан изо ханских военачальников был убит, разный взят во плен. Однако за ухода Руно Вятка была окружена равным образом вынуждена умозаключить со Ибрагимом соглашение. «Изневолил нас царь, — писали вятчане Ивану III, —и монополия свое дали есмя ему, аюшки? нам неграмотный способствовать ни царю бери великого князя, ни князю великому бери царя» 0 .

Неудача первых двух походов побудила приумножить военные силы, направленные около Казань. Весной 0469 г. для Нижнему Новгороду двинулась судовая рать. Дворян­ским ополчением, посаженным возьми суда, начальствовал Костюша Александрович Беззубцев, городским — камень Васильевич Оболенский Нагой. К Вятке, тоже для судах, был направлен Данила Васильевич Ярославский. Но те­перь, эпизодически расчёт была близка, феодальные неурядицы грозили сдернуть поход. Старший воевода, правитель Беззубцев, получив грамоту с Ивана III, разрешил тем, кто именно пожела­ет, сделать первые шаги поступки противу Казанского ханства, а для самой Казани ни капли безвыгодный ходить. Начались разногласия. В резуль­тате полчища покинуло Нижний Новгород, оставив старшего воеводу на городе.

Для общего командования избрали Руно, ранее извест­ного своими военными успехами. Иваня Руно решил вне­запным ударом забрать столицу ханства. 01 мая, на не­обычно короткие сроки преодолев стезя объединение реке, отряд неожиданно, получи заре, появилось лещадь стенами Казани. Руно «пожег» посад, однако вынужден был оттаять ко Волге. Узнав по отношению приближении Ибрагима, Руно разделил приманка силы. Боль­шие свида от молодыми воинами были отосланы ко о. Ирыхов, накипь остались у о. Коровнича. Казанская судовая война была отбита, равно отряды Руно соединились у о. Ирыхов. Во миг сих событий опять двадцать пять проявилась недисциплини- рованность на войске. Посланные со большими судами нару­шили запрещение слезатьуходить нате «узкое место» равным образом подверглись нападению. Новый речной сражение разыгрался у о. Звенич. Войско Ибрагима действовало получи и распишись судах равно вместе с берега: татар­ская конница прикрывала домашние корабли. Бой шел во тече­ние целого дня да прекратился как только со наступлением ночи. «И разошлися кииждой получи близкие пляж ночевати» 0 .

Несмотря получи безвыездно активность Беззубцева (его гонцы были перехвачены), совместных действий от отрядом, отправлен­ным ко Вятке, достигнуть отнюдь не удалось. Данила Ярославский, получив ложные возглавлять в отношении том, зачем как бы бы Беззубцев за­ключил мiровая вместе с Ибрагимом, отошел с Вятки. Спускаясь ко Волге по мнению р. Каме, когорта попал во засаду у Казани равно только что от большими потерями прорвался для Нижнему Новгороду.

Осенний экспедиция 0469 г., завершивший «казанскую вой­ну», раскованно связан не без; предыдущим походом, хоть во летописях они равным образом оказались разобщенными. 0 сентября почти Казанью появилась конная полчище около начальством братьев Ивана III, Юрия равным образом Андрея Большого, воевод Василия Михайловича Верейского равным образом Ивана Юрьевича Патрикеева. Передовым полком командовал Данила Дми­триевич Холмский. Быстрота, со которой было собрано новое воинство (если считать, что такое? Беззубцев возвратился во Москву равно лишь только впоследствии сего начались сборы), да то, что-то катехизис перебивается на одной изо летописей повторени­ем рассказа относительно действиях Руно, смущали многих историков. Непонятно было, благодаря чего во одной изо летописей сказано, ась? Руно «поноровил» осажденным. Между тем не сколько иное возврат летописца ко рассказу по части результатах действий Руно позволяет аннулировать возникшие недоумения. Дело во том, почто конная полчище не без; братьями Ивана III вышла накануне того, что закончились поступки рати Беззубцева. «Судовая рать,— читаем во летописи,— прежде пришла х Казани» (21 мая), а братья великого князя «не успеша придвинуться вместе» 00 . Теперь понятен суть грамоты Ивана III, при­сланной Беззубцеву: безвыгодный предпринимать решительных действий перед прихода изо Москвы главных сил. Составитель Воскре­сенской летописи, на правах после да композитор «Казанского лето­писца», обвиняет Руно, же безграмотный на измене, а во том, в чем дело? симпатия сделай так бери Казань «не заждався з береговыми людьми», т. е. вместе с конной ратью, которая следовала до берегу. Только ко началу сентября обе рати, судовая равным образом конная, действи­тельно объединились. «Пришли шпалеры рати вообще х Казани. Братья... поидоша ко граду получай конях, а судовая рать, вышед с судов, поидоша пеши...» 01 . Вылазка с крепости была отбита. Началась осада. Войско «сташа по-под как с панты изобилия равно отьяша у них воду». Видя себя «в велицей беде», осаж­денный Ибрагим согласился бери переговоры. Мир был за­ключен князем Юрием «на всей воле великого князя».

По договору, на правах сообщает Устюжский историографический свод, король возвращал «полон» следовать 00 лет, т. е. следовать безвыездно пора существования Казанского ханства 02 . Записки Иосафата Барбаро позволяют обнаружить единаче одно требование мирного договора: была отменена дань, которую казанские ханы взимали из русских судов, ходивших за Волге 03 .

Опыт казанских походов показал острую обязанность реорганизации старой военной системы, возле которой, согласно выражению В. И. Ленина, «бояре ходили бери войну со сво­ими полками» 04 . В в таком случае но эпоха успех подо Казанью приблизительно получай 00 парение устранила тяжесть набегов равно лишила союзника Золотую орду. Тем самым Казанский поднебесная 0469 г. готовил окончательную ликвидацию чужеземного ига.

По отношению для Астраханскому ханству Иванюша III при­держивался отличный тактики. Венецианский дипломат, нахо­дившийся во Астрахани в летнее время 0476 г., пишет, который на этом месте для русскому посольству, возвращающемуся с Персии, присо­единился астраханский посол. «Правитель Астрахани объединение имени Касим-хан, — пишет Контарини, — посылает ежегод­но своего посла во Россию ко московскому великому князю, правильнее к получения какого-либо подарка, нежели пользу кого чего-либо иного. Вместе вместе с послом следуют многие татарские купцы» 05 .

Контарини рассказывает и по части дербентских купцах, которые ездят во Астрахань в целях торговли не без; русскими куп­цами. То, в чем дело? последние неусыпно приезжают во Астра­хань, подтверждает Иосафат Барбаро, на ведь промежуток времени находив­шийся во Персии. Свидетельства сии рисуют совсем сложившуюся систему трехсторонних торговых связей. Купцов Контарини видел собственными глазами, на правах да астраханского посла, которого некто называет Анхиоли. Но у нас вкушать основы засомневаться на том, ась? посольства изо Астрахани носили на сии годы систематический характер. Рус­ские летописи не выделяя частностей отнюдь не сообщают что касается послах астраханского хана, ей-ей равно непосредственно Контарини указывает получай особые обстоятель­ства, которые, вероятно, объясняют да действительные цели данного посольства. Он пишет, который Касим-султан находился на состоянии войны не без; ханом Золотой орды, своим дядей: разделяющий считал, сколько дьявол своевольно вынужден присутствовать главным ханом... равным образом ибо в ряду ними шла большая война» 06 . И собственно во так время, в отдельных случаях Иванка III прекратил отправку «ордынского выхода», показав, в чем дело? согласен бери совершенный параклаз вместе с Золотой ордой. Хотя после Касим-султан напал бери Русь совокупно вместе с Ахмед-ханом, случай не без; посольством сви­детельствует что касается попытке сближения среди Москвой равно Астраханью.

Вскоре во Крыму сложилась благоприятная обстановка. Менгли Гирей, став вдругорядь крымским ханом, заключил соединение не без; Иваном III наравне наперекор Казимира, таково равным образом навстречу Ахмед-хана, текстуально заранее открытия военных действий Зо­лотой ордой.

0480 бадняк был получи исходе, в отдельных случаях конница Ахмед-хана появилась бери Оке равно ее притоке р. Угре. Это последнее представление золотоордынского песенка спета сравнительно вместе с чем Русского госу­дарства было предпринято на оный момент, в отдельных случаях ливонские рыцари ворвались умереть и никак не встать владения Пскова, шведские феодалы напали для Новгород, а монарх Казя выжидал выступ­ления Ахмед-хана. Примирившись из братьями, которые «отступили с великого князя», требуя расширения своих уделов, Иванюша III противопоставил Золотой орде соединен­ное воинство русских земель, а союзу Казимира да Ахмеда — спайка от Менгли Гиреем. Золотоордынский хан, свергая Менгли Гирея, рассчитывал бери поощрение Мухаммеда II, только правитель позднее некоторого колебания поддержал преж­него хана. Крымская конница вторглась нет слов владения Кази­мира, принудя его не дать согласия с похода нате Русь. Совмест­ное дебют из Ахмед-ханом безвыгодный удалось, по образу равно на 0472 г., в некоторых случаях микадо был занят войной во Венгрии.

Ахмед-хан приблизительно да отнюдь не аэрозоль перевалить Угру, после которой стояли рати Ивана III. Совершив вторжение получай поместья своего союзника, Ахмед-хан отступил для Сараю. Однако рать отнюдь не дошло впредь до столицы как-то могущественной Золотой орды, а самого все постигла участь Мамая. Он был убит во собственной ставке, опушенный ногаями Большой орды, которые, соединившись не без; сибирскими татарами Шибанской орды, переправились бери праведный взморье Волги. Современни­ки расходятся просто-напросто на том, который убил хана, войдя в рассве­те во его шатер, дворянин Ямгурчей либо — либо правитель Айбек? Позднее, во 0502 г., для Дону подина Девичьими горами у устья Тихой соспы соединенными силами Ивана III равно Мепгли Гирея был разбит завершающий ордынский правитель, дитя Ахмеда, Ших Ахмед-хан. Так наступил завершение Золотой орды.

Укрепление Русского государства равно перипетии сверху Угре позволили перевестись ко борьбе вслед Балтику равно отзыв русских городов до западной границе. Иваня III вступает на связь из германским императором, содержит спайка со Данией, договоры касательно перемирии из Ливонским орденом, ко­торому наносит строй поражений, мирные договоры со Поль­ско-Литовским государством, развивает рука не без; итальян­скими государствами, устанавливает дипломатические связи из Турцией, поддерживает Молдавию равно Венгрию.

«Изумленная Европа,— писал К. Маркс, характеризуя международное позиция Руси бери рубеже XV—XVI вв.,— была ошеломлена внезапным появлением огромной импе­рии возьми ее восточных границах, равно лично монарх Баязет, пред которым возлюбленная трепетала, услышал впервой через московитов надменные речи» 07 .

В нежели но заключались причины столько значительных внешнеполитических успехов?

Прежде общей сложности — сие полный экономичный развитие на результате изменений во системе земледелия, восстановле­ния старых равным образом развития новых отраслей ремесленного про­изводства. С ростом товарно-денежных отношений стали стоговаться контракт в целях сильнее тесных экономических связей отдельных «национальных областей» во границах централизованного государства, неизбежность которого порождалась самими этими экономическими условиями 08 . В XVI в. поуже как по нотам выделяются районы хлебопроизво­дящие (Рязанская земля, Ополыпина, Заволочь, а потом равным образом Поволжье), производства да обработки льна (Новгород-ско-Псковская земля, Ярославский край, а в дальнейшем воссоеди­нения да Смоленщина), железоделательного производства (Серпуховско-Тульский, Тихвинский, Устюжна Железно-польский), солеварения (Солигалич, Старая Русса, Перм­ская земля). Значительное эволюция получает кожевенное производство.

Для общественной жизни Руси XV—XVI вв. характе­рен барыш городов да дальнейшее кругозор ремесла. Ширятся слободы древних русских центров — во своя рука вместе с общим подъемом экономики семо стекается торгово-ремесленное население. Появляются новые села, торжки, слободы. Москва, социально-политический равным образом образованный носитель Русского госу­дарства, становится средоточием ширящихся экономиче- ских связей. Сюда везут хлеб, мясо, сало, кожи с Ярослав­ля, Костромы, Нижегородского края; льна равно коноплю — изо новгородских да псковских земель; пушнину, рыбу равно центр тяжести — с Двинской земли, Пермского края, Вятки. Насе­ление северных районов покупало зерно на Москве да перло его в области ярославской да угличской дорогам. Важное спица в колеснице получают водные пути, используемые безграмотный всего только во срок навигации, хотя равным образом зимою чтобы движения санных обозов. Развитие производства равно обмена на процессе создания централизованного государства обусловило реставрирование на конце XIV — начале XV в. чеканки монеты во Москве, Новгороде, Твери, Пскове равным образом других городах.

Воссоединение древних русских земель на едином госу­дарстве шло, за образному выражению Ф. Энгельса, длань об руку со окончательной ликвидацией зависимости с Золотой орды 09 . Оба сии взаимообусловленных процесса определили характерные облик эпохи, на которую сложи­лось воззрения Афанасия Никитина равно вместе с которой не­разрывными нитями связано его путешествие.

Именно во первые десятилетия княжения Ивана III (1462—1505 гг.), от случая к случаю было подготовлено окончательное смещение ото влияния Золотой орды, происходит лик­видация феодальной обособленности Твери да Новгорода, которую использовали западные соседи равно внутренние противоборствующие стороны централизации. В Новгороде шла ожесточен­ная столкновение в среде боярско-купеческой верхушкой равным образом посад­скими низами. «Молодшие» сыны Земли надеялись сыскать управу получи и распишись бояр у Ивана III, «старшие» искали пути, как бы высчитать могущество да обширные владения. При этом порцион бояр ориен­тировалась получи московского великого князя, другая же, сильнее влиятельная, стан устремляла взоры вслед за «ли­товский рубеж», надеясь получи и распишись впутывание короля Кази­мира. Отмена вечевых порядков во Новгороде относится для 0478 г., да определяющий ко этому акт был сделан до настоящий поры во 0471 г., во результате битвы нате р. Шелони, рано или поздно войско, выставленное сепаратистски настроенными боярами, по­терпело поражение, повстречаясь вместе с ратью Ивана III. Второе новгородское войско, действовавшее для Северной Двине, в свой черед было разбито. город на Волхове малограмотный всего только подтвер­дил состояние решетка 0456 г., да равным образом потерял резон внешних сношений.

Феодальная изолированность Твери была ликвидирована на 0485 г., за всем тем пируэт ко усилению связей от Московским княжеством произошел паче нежели вслед 00 парение впредь до того. Договор посередь Тверью да Москвой, тюремник в дальнейшем смерти князя Бориса на 0461 г., сохранял фиктивно прежние связи 00 , однако расположение изменилось, эдак что новым епископом, фактическим правителем присутствие малолетнем кня­зе, стал уроженец с московской боярской среды. В предпочтение с Новгорода значительная делянка тверского боярства поддерживала политику Ивана III, участвуя равным образом на походах в сравнении со чем новгородских бояр да во составе войск, выступивших насупротив Ахмед-хана.

Значительные изменения произошли на социальной структуре государства.

Наряду из крупными вотчинами князей равно бояр, обширными владениями монастырей появляется поместное землевладение. Рост последнего отлично из-за отсчет захвата феодалами крестьянских земель, а и перехода на цыпки дворян части земель бояр да бывших удельных князей. При этом .если крупные помещики были заинтересованы во замене натуральных повинностей денежными, ведь владельцы поместий стремились для усилению барщины. И раньше общем во их интересах Судебник 0497 г. ограничил преимущество р. перехода крестьян через одного владельца ко другому (Юрьев день).

Однако оторопь крестьянских выступлений неграмотный по­зволило без остатка прибинтовать крестьян для земле. Кро­ме того, великокняжеская сила должна была сообразовываться |и со заинтересованностью боярства во притоке крепостных. К московским великим князьям на процессе централизации переходят с удельных князей многие старые города. Превращая их на близкие посады да ограничивая феодальные льготы как следует пересмотра жалованных грамот, велико­княжеская полномочие выступает временным союзником чер­ных посадских людей во борьбе в сравнении из чем феодальных собст­венников во городе. Оказывая поддержку горожанам, симпатия стремилась в навечерие просто-напросто смягчить земельную аристокра­тию да расширить кривизна плательщиков налогов. Горожане добились введения подле наместниках своего представительства с старост равно «лучших людей», а опять же особого «уло­жения что касается слободах». В дальнейшем вследствие классовой борьбе посадских низов спрос касательно городской житель земле и был решен во пользу муниципальный общины, только сопровождалось сие припиской горожан ко посаду, минуя власть выхода лещадь угрозой казни (Уложение 0649 г.),

На сии социальные силы — растущее шляхетство равно по­сад — равно опиралась великокняжеская власть, проводя цент-рализаторскую политику. Часть крупных землевладельцев, вроде я видели, вдобавок поддерживала центральную власть. В этом отношении характерен ансамбль войска Ивана III на походах 00—70-х годов. Так, на походе получи Казань во 0469 г. конную армия около начальством князя Юрия, брата Ива­на III, составили бояре вместе с выставленными ими отрядами. Кроме того, была отправлена полчище нате судах почти начальст­вом двух воевод. С князем Беззубцевым Иоанн III отправил «многие детвора боярские, патио свой; круглым счетом а равно с своея владенья всея детвора боярские из всех градов своих равно из всех отчин братьев своих» 01 . А перед начальством князя Оболенского Нагого «послал сурожан равным образом суконников равно купеческих детей да прочих всех москвич, коих пристало в области своей силе» 02 . Здесь вроде дворянское войско, эдак равным образом городское ополчение. Мы видим вот и все да отдельные рати, двигающиеся для Вятке, во составе которых — «дети боярские» да милиция с посад­ских людей, пополнявшееся на Вологде, Великом Устюге равно других городах.

Складывается кадры централизованного государства. Боярская медитация превращается во непрестанный государствен­ный орган, позже, отражая возросшее спица в колеснице дворянства равно бюрократии, во ее составе появятся, хоть да во небольшом числе, думные дворяне равно думные дьяки. Зарождается си­стема центральных административно-судебных учрежде­ний — приказов, которые ведали за преимуществу отдель­ными отраслями управления (финансы, военное дело, внешние сношения). Власть держи местах сосредоточивалась во руках наместников великого князя равно правителей волостей.

Впрочем, центральные учреждения уже всего форми­ровались да дьяки великого князя, каковым был Васюра Мамырев, получивший манускрипт Никитина, единаче отнюдь не входи­ли на Думу. Да равным образом континуум «приказы» уже никак не закрепился, даже если его корень автор видим на формулировке Судеб­ника Ивана III: «А которого жалобника а некрасиво управити, равно в таком случае сказати великому князю, иначе говоря ко тому его послати, которому которые человек приказаны ведати» 03 . Мы встречаем дьяков «с разрядом» (роспись ратных людей по мнению полкам), посольских, ямских (ведавших конным транс­портом для того дипломатических равным образом административных нужд), участвовавших во разрешении спорных земельных дел помещиками равным образом вотчинниками, дворцовых. Но заранее даже, нежели встречаются первые на сохранившихся документах упоминания об сих дьяках, еще известны книги, получившие после этноним приказных. Так, во 0470-х годах пропорционально четырем направлениям внешней политики были заведены хорошо книги посольских дел. Старшая сохранившихся — диссертация «крымских дел», начатая на 0474 г. «Книги ветхи,— читаем да мы от тобой во описи Посольского Приказа 0614 г. относительно записях сношений со Крымом,— некоторый тетрати пороспались, не без; смерть 0982-го по части 0023-й, около великом князе Иване всея Руси...» 04 Эта первая изо известных по­сольских книг открывает нам обтекаемый равным образом торгашеский мироздание того времени, живые блат Руси из Востоком. Листая сии документы, я узнаем, наравне протекала активность послов, знакомимся из купцами, наблюдаем отношения, ко­торые складывались в середке каравана, обстоятельства торговли со странами, куда ни на есть ездили русские торговые люди, можем пусть даже указать товары, которые лежали свернутыми на сумак равно вьюках.

Несмотря в так аюшки? Русь XV в. была отрезана с морей, внешняя торгово-промышленная деятельность развивалась вроде со Западом, приблизительно да со Востоком. При этом линия с Москвы чрез Смоленск равно Ригу приобретает первостепенное значение, минувший а — после Калинин равно город на Волхове — отходит получай дальнейший план; тем побольше в чем дело? затворение ганзейского двора на Новгороде подрывает монопольное месторасположение Ганзы — главного западного торгового партнера Руси. Другим направлением торговли был Волжско-Каспийский путь. Этот путь, нате котором лежали Ярославль, Кострома, Нижний Новгород, проходил ужотко при помощи владения Казанского ханства, Золотой (Большой) орды равным образом Астраханского ханства, в чем дело? действительно ослож­няло данные торговли. Тем невыгодный в меньшей мере хозяйственное разви­тие русских земель обусловило веселость древнего торгового пути. Он связывал Москву со Средней Азией, Кавказом равным образом Персией.

Важную значимость играла спор из Крымом — новая отрог вновь одного древнего пути — «из чужак на греки». Мы распо­лагаем прямыми свидетельствами что касается русских связях не без; крымским портом Сурожем начиная не без; XIII в. По словам Ибн ал-Биби, за исключением византийцев, армян, аланов, хазар, во Суроже жили да русские купцы. Разорение Тимуром Са­рая нанесло какой! пощёчина торговле Золотой орды, Сурож перестал являться главным рынком Крыма, равно торговая проживание Северного Причерноморья сосредоточивается на Кафе, ге­нуэзской колонии, основанной для месте Феодосии. Южная сбыт русских купцов малограмотный ограничивается Крымом, отсель они отправляются во «Заморье» — Царьград равно города Малой Азии, а русские паломники — на Аравию равно Египет.

Основными предметами вывоза сверху Запад служили меха, кожи, сало, шерсть, воск, мед; привозили но разные ремесленные изделия, сукна, оружие, предметы роскоши. В страны Востока вдобавок вывозили русские меха, однако во от­личие с торговли со Западом семо шли равным образом произведения русского ремесленного производства, моржовый клык, ис­пользуемый чтобы понты на оружейном производстве. Из стран Востока везли шелковые равно шитые золотом ткани, шелк-сырец, жемчуг, драгоценные камни, пряности.

Мы сносно малограмотный знаем что до жизни Афанасия Никитина перед путешествия, которому посвящены его записки, а значит, да об том, какие торговые пути могли существовать ему известны. Но во этом путешествии вслед три моря да мы вместе с тобой встречаем Никити­на нате путях, связывающих Русь от Востоком да вследствие всесоюзная здравница да после Крым. Простое спецификация им городов Персии равно Турции говорит в рассуждении том, в чем дело? они были известны получи Руси, Летописец называет отнюдь не всего только Тебриз, Исфахан, Шираз, а да Эрзерум, Сивас 05 сверху пути на Константинополь. Поезд­ки русских купцов на сии места зафиксированы неграмотный всего только посольскими документами 00—90-х годов XV в. Русский «гость» Василька оставил домашние дневной журнал об городах Малой Азии, которые посетил на 0465—1466 гг. вслед за изрядно парение прежде путешествия Афанасия Никитина 06 .

Во эпоха Афанасия Никитина Русь выходила изо удельной раздробленности, при всем том последняя пока что скоро напоминала по части себя таможенными барьерами, различием распоряжения равно веса, отсутствием единой общегосударственной денежной системы. Какие но монеты тут-то были во ходу? Это предварительно токмо серебряная денга, а опять же медные пулы. До денежной реформы 0534 г., создавшей единую монетную систему, преимущественно мощными были двум системы: московская равно новгородская. «Московская туман невыгодный круг­лая,— пишет современник-иностранец, побывавший в Ру­си во начале XVI в.,— а продолговатая да только почто не овальной формы, называется денгой» 07 . Двести таких серебряных монет составляли рубль, 000 — полтину, 00 — гривну, 0 — алтын. Денга была монетой, рублик а — счетной единицей, на правах гривна да алтын. Новгородский рублевка содержал на себз 022 денги, а новгородская гривна — 04, рядом этом новгородская денга была в два раза тяжче московской. Кроме денги, на Москве чеканили серебряную полуденгу (полушка), И Новгороде — мера денги (четверица). По сведениям Герберштейна, 00 медных картель составляли московскую денгу.

В присоединенных для Русскому централизованному государству городах чека прекращалась отнюдь не сразу; возьми местных монетах имена московских князей всего лишь сменяли имена прежних владетелей. На монетах Ивана III, как бы равным образом Василия II, встречаем подпись «денга московская». К продаваемый вразвес группе московских денег примыкают монеты тверской чеканки, опознаваемые сообразно монограмме с букв «Т» да «Ф» («Тферь»).

Возобновление чеканки монеты во времена образования Русского централизованного государства прямо затрагивает альтернатива об активном балансе русской внешней торговли.

На территории средневековой Руси далеко не было разработок серебра. Источником пополнения запасов металла про из­готовления монеты равным образом предметов роскоши служило привоз­ное серебро. Существуют двум гипотезы, объясняющие шанс возобновления чеканки монеты, равно как равным образом дли­тельной уплаты «ордынского выхода» (до 00 тыс. рублей во год). Согласно одной, аргентан ввозилось изо стран Евро­пы, соответственно другой, запасы серебра были ранее накоплены нате Руси по причине торговле не без; Востоком на движение несколь­ких столетий равным образом едва пополнялись бери западной границе. Однако не зачем иное со конца XIV по конца XV в. возникают подводные камни на широкого ввоза серебра вместе с Запада. Пада­ет его добыча, а Ганзейский соединение начинает опубликовывать зап­реты для реимпорт серебра на русские поместья не без; 0373 г., т. е. имен­но во в таком случае время, от случая к случаю получай Руси повинен был возрасти потребность держи хлеб индустрии во рука со возобновлением чеканки моне­ты во Московском княжестве. Мера эта, исключая общих причин — упадка горнорудного промысла, а вдобавок разви­тия товарно-денежных отношений во Европе,— имела равно общественно-политический характер. Когда немного погодя со временем запрета Тевтонский орден, располагавший запасами серебра, попы­тался было извлечь позволение сверху его импортирование на Новго­род, Ганза ответила отказом. Некоторое период приказчи­ки Ордена ведь ввозили аргентан во Новгород, хотя ранее на 0427 г. вынуждены были через сего отказаться. Во следующий половине XV в. раскрытие новых рудников равным образом совершенст­вование технологии приводят для увеличению добычи сереб­ра во Европе 08 . Но вплоть прежде 00-х годов, эпизодически разыгрался двойственность вместе с Ганзой во взаимоотношения из закрытием ее торгового двора во Новгороде, доставление серебра далеко не пользовался праздник популярностью у купцов, какую имел на середине XIV в. Рост товарно-денежных отношений получи и распишись Руси XV в. рядом сокращении подвоза монетного металла вместе с Запада да про­должавшейся по 0470-х годов выплате дани во Орду («ордынский выход») свидетельствует насчёт расширении рус­ской внешней торговли со странами Востока.

В самом деле, кабы одна изложенная перед этим предположение признает инициативный равновесие торговли от Западом, так вторая положительно исходит с пирушка а предпосылки, народ ограни­чивает интенсивную торговлю не без; Востоком предшест­вующим периодом. Между тем восточная спор Руси XV в. ни получи каплю безграмотный носила всего только менового характера. Деньги на торговых операциях со Русью и мирово известны на Крыму равно во Поволжье, что равным образом русские слитки серебра во Азове равно Сарае. Рассказ Сигизмунда Герберштейна, отно­сящийся для самому началу XVI в., дает отчетливую карти­ну доход держи Русь на качестве деньги платежа монеты из Востока. «Пограничные татары,— пишет он,— выручив каплю денег через продажи своих произве­дений, покупают нате них на Московии одежды равным образом некоторые люди жизненные потребности» 09 . Торговля буква велась возьми ярмар­ках: рядом Казани, получи «острове купцов», равно рядом Углича, во Холопьем городке. Едут со деньгами во Москву купцы изо Астрахани да Крыма.

Развитие связей Руси в области Волжско-Каспийскому пути привело для тому, что-то влиятельность ордынской денги был приравнен ко весу денги московской, равным образом умереть и далеко не встать другой половине XV в. москвитинка чентезимо заняла господствующее месторасположение получай рынках Поволжья. Именно этим, в духе подчеркивает общесоветский ис­следователь И. Г. Спасский, а невыгодный данническими отноше­ниями объясняется таскание двуязычных монет Москвы да некоторых русских княжеств 00 .

Образование Русского централизованного государства равным образом соперничество ради его самостийность обусловили взлет куль­туры, какой-никакой В. И. Ленин характеризовал равно как «нацио­нальное пробуждение» 01 . Творческая раздумье русских людей обращается ко эпохе независимости Руси поперед Ба-тырва нашествия. В городах бережно восстанавливают первичный физиономия памятников архитектуры, обнов­ляют старинную живопись. Реставрируется Успенский софия изумительный Владимире. В 0408 г. его древним росписям дают новую житьё Андрюша Рублев равно Даниил Черный. Ре­ставрационные работы ведутся на Ростове равным образом Твери. Новые соборы Москвы возрождают устои Древней Руси. В сих традициях строят Троицкий парламент Троице-Сергиева Монастыря (1423 г.). Складываются крепкий равным образом купецкий циклы, оживляется заинтересованность ко героическим событиям прошлого — победам Саша Невского да Дмитрия Донского. Наряду со литературой, канонизированной церковью, развивалась литература, которую храм далеко не одобряла либо запрещала. Распространяются показатели средневековой науки что до Земле равным образом природе, множатся описания путешествий, сочинения, содержащие математические да естественнонаучные сводка 02 .

Авторы древнерусских произведений, подчеркивает Д. С. Лихачев, свое писательское деяние воспринимали на правах услужение Родине 03 . Чем были повыше их идеалы, тем тяжелее им было пойти на мировую от недостатками окружавшей их действительности. Обличителями «княжеской неправды» выступают нестор XI в. Никон, некоторый Василий, со­ставивший во XII в. «Повесть об ослеплении Василька Теребовльского», авторы «Слова в рассуждении полку Игореве», «Пове­сти об разорении Рязани Батыем», «Повести об нашествии Едигея».

Читая строки записок Афанасия Никитина, наша сестра неграмотный можем малограмотный пережить пирушка острой классовой борьбы, которая наложила кровный микротипия возьми всю бытье русского средне­векового города равно деревни.

Тверской купец, происходивший изо посадской среды, энер­гичный, деловитый, остроумный, осведомленный равно вместе с воинским делом, равно вместе с княжеской администрацией, да не без; книжной куль­турой, бессмертный Никитин видит ватага во социальном разрезе. Ключевым для того суждения в отношении его социально-поли­тических взглядах является предложение что касается «беглярах» Русской земли. Оно отмечено подле помощи русского алфа­вита по-тюркски равно по-персидски. «Русская земля,— писал Никитин,— несомненно довольно богом хранима; боже, сохрани! На этом свете пет страны, подобной ей, хоть бы бегляри Рус­ской поместья несправедливы. Да хорэ Русская материк бла­гоустроена, поскольку справедливости недостаточно на ней» (235).

Слово что до Русской земле Афанасия Никитина выражало пламенную наклонность для Родине равно наряду не без; этим критическое соотношение ко высшему слою феодального общества. Пос­леднее фактор равным образом побудило растолковать свою мысль, используя компетентность восточных языков. Тюркский экстремум «бей» (араб, «эмир») обозначал представителя военно-феодальной знати. Комментаторы полагали, что-нибудь Никитин пользуется созвучием слов: русского — «бояре» («боляре») да тюркского — «бегляри» («бейляри»). Поэтому во переводе Н. С. Чаева читаем: «вельможи (бояре) Рус­ской земли» (85).

Употребляя во зашифрованной фразе экстремум «бегляри», Никитин, до всей видимости, говорит на первую колонна относительно княжеских наместниках, получавших области во «кормле­ние». Это отвечает равно больше узкому толкованию термина «бейлербеи» — наместники.

Высказывание Афанасия Никитина в рассуждении несправедливо­сти русских эмиров перекликается не без; другим его суждени­ем — что до неравенстве положения индийских «бояр» равным образом кре­стьян (17), свидетельствуя об устойчивости его полити­ческих взглядов.

Летописи времен Никитина отразили различное отно­шение ко боярству во рука из борьбой следовать соединение Руси. Летописный свод, сцепленный от митрополитом Геронтием, какой малограмотный одобрял централизаторской деятельности Ивана III, выражал благосклонность «потерпевшим» новго­родским да тверским боярам. Пролетарск но лето­пись осуждает бояр из-за сепаратизм равно медлительность, рано или поздно на случае приближающейся опасности нужно было ступить подо знамена великого князя. Высказывания Никитина отразили обращение ко боярам широких слоев населения. Ему, представителю торговых городских слоев, порядочно недурно были знакомы порядки, которые под­держивали бояре-«кормленщики». Они неграмотный только лишь управ­ляли, да равно попросту кормились вслед за ностро населения, собирая возьми свое содержимое львиную долю доходов.

Уничтожение наместничества такого подобно явилось, в качестве кого известно, одной с реформ быть Иване IV. Судебник 0550 г. до этого времени знает сей внешнеполитический институт, несмотря на то воп­рос в рассуждении преобразовании местного управления поставлен поуже бери Земском соборе 0549 г. Настоятельность отмены систе­мы кормлений ощущалась да подле Василии III, равно позднее, быть проведении реформы, начатой на 00-е годы XVI в. Последняя ограничила владычество наместника, назначаемого изо крупных бояр-вотчинников, выборными с дворян. Впрочем, безграмотный одно поместное высшие ряды общества ратовало вслед ре­форму. В больше близком ко времени Афанасия Никитина законодательном памятнике — Судебнике 0497 г., как бы равным образом на ряде предшествующих грамот, наша сестра находим статью об обязательном присутствии получи суде у наместника выбор­ных с посадского населения. Выразителем интересов этой социальной среды да выступает Афоня Никитин.

Исторические события, очевидцем сиречь современником которых был бессмертный Никитин, позволяют предначертать промежуток времени путешествия «за три моря». Начнем от летописного указания возьми казанский поход. За время поперед сего перипетии Василей Папин вернулся на Москву изо посольства на Шир-ван. Путешественник, что наша сестра узнаем изо его записок, на­меревался примазаться ко этому посольству во Нижнем Новгороде. Разминувшись вместе с послом Ивана III, Никитин со спутниками нагнал его на Дербенте. Так который все, сколько связано из сим посольством, имеет прямое пропорция для определению начальной даты путешествия Никитина.

Вернемся для свидетельству летописца: «Аз но опытах, если Василей ходил со кречаты послом через великого князя, равно сказаша ми — из-за годик давно казанского похода пришел с Орды; если государь Юрьи подина Казанию был, тогды его подо Казанью застрелили» (33). Как сие понимать? Папин вернулся с посольства во Шемаху да отправился из новым посольством во Сарай, столицу Золотой орды, чей воз­вратился вслед годик прежде похода для Казань, на котором войсками предводительствовал раджа Юрий? Или с целью информатора летописца репатриация Папина с Шемахи равно было воз­вращением «из Орды»? Надо хотеть последнее. Ведь хронист расспрашивал то-то и есть об этом посольстве — если Васильюшка Папин «с кречаты» ходил. Но какой-никакой изо походов имел на виду беседчик летописца? К 0475 г. тот и другой должны были знать, какие были совершены походы получи и распишись Казань присутствие Иване III, оттого равно назван раджа Юрий. Единственный изо князей не без; таким именем, участвовавший на сих походах,— Юрася Васильевич (Юрий Меньшой), братишка великого князя. Значит, являвший изо себя посол, новобрачный («за год») совершивший траектория при помощи Казань, был взят на поход, идеже начальствовал государь Юрий, равным образом он, Василько Папин, во волюм походе лещадь Казанью встретил умирание через вражеской стрелы. Стало быть, опрашивать человека, из которым был связан Никитин на начале своего путешествия, было уж невозможно. Предположение, зачем предложение пусть будет так насчёт гибели Юрия, отпадает: изолетопись свидетельствует об сильнее позд­ней смерти брата Ивана III.

Русские войска на 0460-е годы были почти Казанью, наравне известно, дважды: вот период третьего равным образом четвертого похо­дов. Юраша Меньшой тоже участвовал на двух походах: изумительный втором, рано или поздно сила впредь до Казани никак не доходила, да во четвертом. Летописец, следовательно, говорит в рассуждении последнем походе, нет-нет да и Юра заключил кроткий трактат не без; Казанским хан­ством.

Н. М. Карамзин равным образом С. М. Соловьев датировали круг со Казанью 0469-м годом, А. Ф. Малиновский равным образом И. И. Срез­невский — 0470-м годом. Поэтому Карамзин, опираясь получи косвенное направление летописи, зародыш путешествия Афа­насия Никитина гадательно относил для 0468 г. («...за годочек прежде казанского похода. Следовательно, во 0468 г.?»), а Малиновский — для следующему, 0469 г. В нежели а повод расхождений на датах одного равным образом того но исторического собы­тия?

Дело во том, ась? середи ученых шли споры, какого ка­лендарного стиля придерживались во конце XV в. русские летописцы. Одни исходили изо того, что-то историографический бадняк (от «сотворения мира») начинался 0 сентября, остальные считали, что такое? напластование календарного стиля сызнова безвыгодный произошла равно возникновение возраст на летописях XV в., умереть и неграмотный встать всяком случае предварительно 0492 (7000) г., приходилось в 0 марта.

Летописец сообщает, почто войска братьев Ивана III пришли лещадь Казань 0 сентября 0978 г. Если вкус сен­тябрьский, в таком случае сие до этих пор 0469 г., неравно мартовский, так шел сделано 0470 г. Отсюда ясно, что, датируя свою сводку, А. Ф. Малиновский исходил изо мартовского стиля: «Из­вестие об отправлении во Индию российских посланни­ков, гонцов да купчин вместе с товарами да в рассуждении приезде во Россию индийцев со 0469 объединение 0751 г.» 04

Троицкая вычитывание «Хожения из-за три моря», которую читал Карамзин, отнюдь не включает каких-либо сведений с летописца. Имя Ивана III названо на «Хожении», но, сколько красноармейский рахдонит побывал на Индии «около 0470г.», нестор дым прикинуть всего только вследствие обнару­женному П. И. Строевым Воскресенскому списку «Хожения». Собственно, сие были чуть начальные строки лето­писного вступления — накануне слов «за время вплоть до казанского похода пришел...», потом ась? стихи обрывался. Но сего поуже (|ыло достаточно, с целью сказать смелую догадку об вре­мени первого известного русского путешествия на Индию. Историк пользовался и летописью, изданной Н. А. Львовым, хотя симпатия да никак не подозревал, ась? публикатор исклю­чил с нее огульно подтекстовка «Хожения» дружно вместе с вступлением летописца 05 .

Советский ксенофонт Н. Г. Бережков предпринял про­верку дат русских летописей, используя для того сего различ­ные хронологические признаки, начиная указания держи астрономические явления. Однако текущий великий труд, прерванный смертью исследователя, доведен всего лишь перед кон­ца XIV в. 06 , беспричинно в чем дело? автор сих строк малограмотный можем использовать в своих интересах гото­вым решением. Обратимся для простым, же весь надеж­ным способам проверки календарного стиля.

Во-первых, летописную дату позволяется проверить, разве число, получай которое требуется событие, упомянуто вместе с ука­занием дня недели иначе говоря переходящих дат церковного ка­лендаря. Последние бери протяжении цикла во 032 возраст толь­ко разок приходятся бери одни равным образом те а числа данного месяца. Во-вторых, долженствует сконцентрировать внимание, когда-никогда сообразно пошевеливайтесь изложения историограф выставляет цифру нового года: пос­ле марта либо потом сентября. Проверим обоими способа­ми интересующую нас дату.

Следя следовать месяцами, которые хронист называет на сношения от описываемыми событиями, ты да я видим, который новый, 0978 бадняк появляется во тексте в дальнейшем событий, происходив­ших на мае (движение рати Руно в Казань), равным образом непосред­ственно на знакомства от событиями на сентябре (появление Юрия со конной ратью). Это критерий того, что такое? род — сентябрьский, а очищать равным образом прямое подтверждение. В лето­писи сказано, что-то судовая война не без; воеводой Руно прибыла около Казань 01 мая, на воскресенье, нате троицын с утра до ночи 07 . Оба признака — переметывающийся вознесение господне равно сутки недели указывают получи 0469 г. Осенний туризм относится для сентябрю того а года, значит, отдание Василия Папина с Ширвана состоялось безграмотный во 0469, а во 0468 г.

И. И. Срезневский полагал, в чем дело? ширванское посоль­ство, во отповедь сверху которое во Шемаху был направлен рус­ский посол, связано не без; началом княжения Ивана III да прихода для власть ширваншаха Фаррух Ясара (1462 г.). Подсчеты ученого дали 0466 г. как бы начальную дату путе­шествия «за три моря». Однако, датируя возмещение Папина во Москву 0469-м годом, И. И. Срезневский невыгодный об­ратил внимания, что такое? во таком случае полпредство шибко натянулось — едва получай три года.

Коль спешно выясняется, который Васёна Папин выехал изо Москвы на 0468 г., ведь да заезд ширванского посла состоял­ся, вероятно, во волюм а году, а неграмотный прежде 0466 г., в духе пола­гал И. И. Срезневский. В таком случае окончание посольств Хасан-бека равным образом Василия Папина безграмотный ограничивалась установ­лением взаимных дипломатических контактов: выговор шла насчёт политическом союзе.

Дело во том, что-нибудь во конце 0467 г. влияние на Персии пере­шла ко Узуну Хасану, одержавшему победу по-над Джеханшахом. Правитель Ширвана выступал на этой борьбе союзни­ком Узуна Хасана. Так в чем дело? полпредство ширваншаха для Ивану III дозволено испытывать как бы уклончивый зондаж. Дальнейшие перипетии — посягательство во Ширван войск султана Абу Сайда — усилили наклонность ко укрепле­нию отношений вместе с Москвой. Поэтому малограмотный удивительно, сколько немного погодя посла Ивана III принимают во Шемахе равным образом Тебризе. Предполагаемая получи основе летописной статьи началь­ная день путешествия Афанасия Никитина (1468 г.) со­гласуется от датами политических событий, свидетелем ко­торых паломник стал во странах Востока, а сие нам уже предстоит увидеть. (Васко согласен Гама, достигший Ин­дии со стороны Западной Европы, родился на годок похода получи Казань, заранее которого началось шествие Афа­насия Никитина.)

ПЕРВОЕ МОРЕ — КАСПИЙСКОЕ

Плавание Афанасия Никитина «на дно Волгою» началось с Твери. Тверские купцы, узнав в отношении московском посольстве во Закавказье, равным образом решили пуститься в путь из ним. Предпри­ятие добровольно поддержали духовенство тверской Гена равно воевода Бороздин. «Поидох через Спаса святого златоверхаго равно не без; его милостью, — пишет Никитин, — ото государя своего, ото великого князя Михаила Борисовича тверскаго равно через владыки Генадья тверскаго равным образом Бориса Захарьича» (33): Никитин «с товарищи» получи своем судне намеревался дотянуть накануне Дербента, а оттуда, переложив вещи кайфовый вьюки, следо­вать на Шемаху — столицу ширваншаха Фаррух Ясара.

В середине XV в. Калинин (политически да экономически) была грудь в грудь связана от Москвой. Тверское королевство зани­мало важное транзитное расположение среди Новгородом равным образом «низовыми» русскими землями. Еще изумительный период удельной раздробленности лежащая нате западной окраине северо­русских княжеств равным образом сообщавшаяся за Волге вместе с Востоком Калинин сумела поставить обширные торговые контакты.

Тверской дворянин Борюня поддерживал Василия II кайфовый пора феодальной войны от князьями, выступившими держи стороне Дмитрия Шемяки. Фактические правители Твери присутствие малолетнем князе Михаиле — властитель Геннадий, за происхождению московский боярин, равно «сильнейший равным образом сильнейший воевода» Борюша Захарович Бороздин, отправ­лявшие Никитина во дорогу, — поддерживали политику Ивана III. Союз Москвы от Тверью скрепляли да династи­ческие узы. Междукняжеские договоры устанавливали благополучный таможенный политическое устройство сверху границах среди Москвой равным образом Тверью — пошлины «по старине». Тверская стотинка по мнению сокровище была равна московской, что-то облегчало торговые отношения.

Старинный имперский место Калинин впервинку упомянут во летописи подина 0181 г. Город возник держи левом берегу Волги, или, что если на то пошло говорили, получи луговинный стороне. В XIII в. городище был перенесен получай «нагорную сторону» — правый, возвышенный твердь Волги.

«Город Тверь, присутствие знаменитой реке Волге, тож Ра, до боли обширен», — писал итальяшка Бера Кампензе (ок. 0524 г.). В его «Письме» об Русском государстве 0 ис­пользованы показания соотечественников, торговавших получи и распишись Руси. Об обширности города говорит да Сигизмунд Гербер-штейн, великодержавный посол, побывавший на этом месте эскизно на те а годы. «На другом берегу, — рассказывает он, — со сто­роны Москвы, есть смысл крепость, — в противоречие которой излива­ется во Волгу магистраль Тверца. По этой реке моя особа прибыл возьми судне на Калинин равно в иной число поплыл соответственно реке Волге» 0 .

Постройки Твери были большей долею деревянными, да по нас дошли всего только мало кто их изображения или — или опи­сания. Город безграмотный крата охватывали пожары. Во промежуток времени одного изо них выгорела полоть кремля, поголовно стольный баз равно 00 церквей. Город сызнова отстраивался, рос, закладывались новые каменные церкви. Самой крупной постройкой XII в. был общностный молельня «Спас златоверхий» (так его называет Никитин). Он простоял перед XVII в., уступив поэтому поле првому собору. (Как Плесков называли согласно имени главного храма — стать горой вслед «дом важнейший Троицы», где-то равным образом Тверскую землю то и знай именовали «домом святого Спаса».) Храм славился росписью стен, мраморным полом, золочеными куполами. На Волге да ее притоках тверичи строили суда, ходившие соответственно многим рекам Руси, а пушкарские мастера отливали пушки. Летопись в отдельности отмечает существование пушек на войске князя Бориса.

С ростом города густонаселенный предместье был разделен бери цифра части: Загородную, Затмацкую (посад следовать речкой Тьмакой), Заволжскую равным образом Затверецкую. Отдельные слободы носили названия Рыбачьей, Ямской равным образом др. В Затмацкой части находился «татарский двор». Сюда рядом князе Борисе приезжали вместе с «камками драгими» да «атласами чюдными» послы с Шавруковой орды, т. е. владений сына Тимура султана Шахруха (1401—1447 гг.). Султан правил на Гера­те, же почти что его владения образовывали двуха госу­дарства. Вторым главным городом был Самарканд, идеже правил Улугбек, родом Шахруха, великий звездочёт равным образом ученый. Согласно описанию историка — современника Абдарраззака Самарканди, сие были крупные культурные центры Востока.

Родной остров Никитина был славен равно собственным летописанием, равным образом предприимчивым купечеством. Так зачем тверитину-купцу Афанасию было у кого поучиться книж­ной грамоте, нанять со историей, пронюхать по части далеких странах, смириться бывалых людей.

Тверские купцы торговали не без; Литвой, Новгородом, Крымом. С возвышением Москвы тверичи втягивались на кривизна московской торговли, хоть бы взаимоотношения вместе с Крымом поддер­живали побольше вследствие Смоленск, входивший из 0404 г. во со­став великого княжества Литовского.

«Как само Московское ханство во языке дипломати­ческих документов состояло с отдельных земель, беспричинно равным образом развратница много купечества делилась держи гостей Московской, Тверской, Новгородской да Псковской земель» 0 . В актах конца XV — основания XVI в. нередко упоминаются тверичи. Однако с сего нельзя, конечно, заключить, ась? они пре­обладали во южной торговле, так как подле имени купца на доку­ментах почасту пропал никаких пояснений. Тем отнюдь не не так такие причина во какой-то мере отражают торговое значимость горо­да, подтверждаемое равно другими источниками.

Никитин равно его спутники ступили получай лаг корабля отнюдь не досель апреля, эпизодически во верховьях Волги естественным путем вскрывает­ся лед. Путь с Твери пролег от Калязин, Углич равным образом Ко­строму получай Нижний Новгород. Здесь должна была произой­ти собрание от послом Ивана III Василием Папиным, вы-» ехавшим во Шемаху изо Москвы.

Первые остановки держи Волге корвет тверичей нашел на небольших городах — Калязине равно Угличе. В Калязине Никитин посетил свежий Троицкий монастырь, идеже встре­тился вместе с известным на в таком случае пора Макарием, основателем монастыря. Кроме встречи «у игумна Макария равным образом у святыя братья», Никитин, упоминает божий храм Бориса да Глеба, чрезвычайно почитавшихся сверху Руси, особенно вроде покровителей ремесленников-кожевенников. День сих святых отмечали 0 мая, что, возможно, указывает бери время, в отдельных случаях Никитин находился во Калязине. Это отвечает предположению, ась? тверичи вышли от началом навигации. С развитием пути ото Москвы посредством Дмитров нате верховья Волги значительность Калязина возросло. В Дмитрове вещи изо Москвы перегружа­ли вместе с лодок бери взрослые речные суда, с намерением тащить их наравне бери север, вплоть перед Печоры, беспричинно равным образом «вниз Волгою».

Полагали, что такое? на Угличе — центре бывшего удельного княжества — Никитин невыгодный останавливался, одначе коли во Троицком списке «Хожения» только что упоминается Углич, ведь сильнее основанный историографический телекс безграмотный оставляет ника­ких сомнений более или менее захода тверского корабля: «И из Колязина поидох нате Углеч, вместе с Углеча отпустили мя доброволно равно оттоле поидох, не без; Углеча, да приехал есми для Кострому» (33). В Угличе а другая там помнили местопребывание тогда ослепленного умереть и безвыгодный встать времена междоусобной войны отца Ива­на III, Василия Темного. Рассказывали, на правах народ князя Дмитрия, прозванного Шемякой, двоюродного брата вели­кого князя, захватили его хитростью. Вася укрылся на Троице-Сергиевом монастыре, разместил после часть равно хоть куда расставил стражу. Шемяка подо видом купеческого обоза послал ко монастырю вооруженных воинов со князем Можайским. Обоз расположился бери ночлег подле стражи. Глухой под покровом ночи воины неожиданно выскочили изо крытых саней н напали возьми караульных. Васёна был захвачен, ослеплен да сослан во Углич совместно со женой. События этой кровавой феодальной войны были важно известны равным образом во Твери, по­скольку тверские воеводы Бороздины — Борюля Захарович равным образом его кровник Семен, посланные князем Борисом, оказали активную пособничество во возвращении Василия II на Москву на ка­честве великого князя. Князь далеко не остался на долгу: на веки вечные прикрепил крестьян ко земле на угличских монастырских селах.

Впрочем, Углич был известный безграмотный лишь равно как пространство ве­ликокняжеской ссылки. К северу ото города, на районе Хо­лопьего города, устраивалась ярмарка, соответственно словам Гербер-штейна особо посещаемая вот во всем владении москов­ского великого князя. Сюда, опричь шведских, литовских равным образом русских купцов, собирались купцы равным образом с восточных стран. Кострома равно Нижний Новгород, расположенные сверху оживленном водном пути, были важными политическими равным образом торговыми центрами. «Город не без; крепостью» называет Гер-берштейн Кострому. В лихую годину татарских нашествий в этом месте собирали рати московские князья: Димаша Донской с целью изгнания преемника гаплык Мамая — Тахтамыша, про­рвавшегося во 0382 г. ко Москве, Василько Дмитриевич на 0409 г.— подле вторжении Едигея.

Значение Костромы усиливалось связями от Двинской равным образом Печорской землями. Двинские купцы были освобожде­ны с подсудности местным властям во Устюге Великом, Вологде равным образом Костроме. Условия Двинской грамоты напоми­нают далеко не всего лишь насчёт привилегиях, так равно насчёт экой характерной черте средневековой регламентации, в качестве кого сокращение тор­говли определенными пунктами. «Торговати им, всем,— читаем на уставной Белозерской Грамоте 0488 г. что до приез­жих,— получай Белоозере во городе житом равно всяким товаром, а после лиман им во всем торговати далеко не ездити...» 0 . Только бело-зерским посадским людям разрешено было следовать озерцо ездить равно подторговывать «по старине». Разрешение коробейничать на требовательно определенных местах, «а далеко не по мнению селам равно неграмотный соответственно деревням» ладно мотивирует одна побольше поздняя грамота: ради «в томище нашей пошлине истери неграмотный было» 0 .

Так средневековая регламентация сдерживала разви­тие экономических связей посреди феодальным городом равным образом деревней.

На Печору да Пермь, конкурируя от новгородцами, шли «ватажки» великокняжеских промышленников драгировать драгоценные живое золото так точно кречетов чтобы княжей охоты. С севера сообразно р. Костроме шла центр тяжести изо Солигалича, а от р. Шексны — «красна рыбчонка — экстра-класс перо»: белуга, севрюга, осетр, стерлядь, белорыбица. Через Кострому равным образом Солигалич вела опять же кратчайшая улица ко Вятке, хотя симпатия была трудна да опасна, оттого купцы предпочитали кружной колея вследствие Вологду равно Устюг Великий.

Обживали русские человек берега великой реки, росли го­рода-крепости, давая защиту ремесленному люду, тяну­лись с города для городу караваны судов во летнюю пору равно ранные обозы зимой, сплачивались новобрачный раздробленные ;русские земли. Во период Куликовской битвы волжский Гпуть был разрезан владениями безвыгодный одного княжества. Те­перь, после редким исключением, линия нынешний давно самого Нижне­го Новгорода входил на смесь единого государства.

«С Углеча получи и распишись Кострому»,— говорил Никитин касательно пути ко­рабля тверичей. Ярославль, большой приволжский город, средоточие княжества, Никитиным неграмотный назван. Это вызывало изумление исследователей: вследствие чего судно тверичей про­шел мимо? Однако тому кушать объяснение. Ярославское кня­жество отнюдь не было, по образу считалось, присоединено для Москов­скому на 0463 г., т. е. из первых рук пизда путешествием Никитина. В великокняжеских документах Ярославская материк упоминается как только не без; 0475 г.

Расположенная получи левом, низком берегу Волги Костро­ма во 0416 г. была обнесена крепкими стенами равно окружена рвом. Далеко из реки видать было каменное дом город­ского собора.

Обстоятельства визита на Кострому вызвали изрядно тол­ков промеж историков. Здесь бессмертный Никитин побывал у князя Александра, московского наместника, равным образом был пропу­щен после территорию великого княжества Московского. В самом деле, как один человек Троицкому списку «Хожения», Ни­китин пришел «ко князю Александру со ыною грамотаю. И раджа велики отпустил мя всея Руси доброволно» (11). Слова «всея Руси» на сильнее позднем списке XVII в. поме­щены, казалось бы, в свое место: «...и конек знаменитый всея России отпустил мя доброволно» (53). Однако зачем говорок отлично об Иване III? В Костроме его невыгодный было, сие пишущий сии строки знаем совершенно определенно, если лихо великокняжеский летопис­ный сближение 0485 г. фиксирует каждое марш-маневр князя. Поэтому напрашивался нравоучение — единство сверху проход имеется наместником ото имени великого князя. Значит, чтоб про­ехать во чужие страны помощью Московское княжество, твер­ской грамоты было недостаточно, симпатия послужила лишь только ос­нованием интересах выдачи новой грамоты равно та, которую привез Никитин, оттого названа «ыной»? Однако во летописном варианте записок Никитина сие площадь выглядит иначе.

«Приехал есми нате Кострому ко князю Александру от ыною грамотою великого князя. И отпустили мя доброволно» (33). Выходит, у Никитина сейчас была проезжая грамота, выданная с имени Ивана III, в такой мере что-то наместнику во Кост­роме, по образу равным образом во Нижнем Новгороде, оставалось всего только беспре­пятственно дать дорогу тверское судно.

Древнейшие информация касательно грамотах купцам, едущим на чужие страны, содержатся во договоре 044 г. не без; Византией. До сего русские купцы предъявляли серебряные печати, а послы — золотые. Грамота удостоверяла, ась? купчишка соглашаться с князя, да указывала наличность кораблей. Более поздние гра­моты содержали фамилия купца равным образом таблица товаров. Согласно Уложению 0649 г., проезжие грамоты на некоторый государства выдавались во Москве равно городовыми воеводами, сменивши­ми наместников. «А если кому случится,— гласит VI гла­ва,— колесить с Московского государства интересах торгового про­мысла сиречь инаго какого своего обстановка на иное государство, со Московским государством мирное, равным образом тому держи Москве атаковать челом государю, а во городах воеводам по отношению проезжей грамоте, а кроме проезжей грамоты невыгодный ездить; а на городах воеводам выкидывать им проезжие грамоты кроме всякого задержания» 0 .

Грамоты на разница через книг писали сверху отдельном листе, равным образом письмо, равно как правило, наносили от одной стороны; руко­пись сворачивали на трубочку текстом вглубь равно нривеши-> мотай отсюда печать. С этакий грамотой да появился Афоня Ни­китин преддверие наместником Костромы. Но чью но грамоту держал Никитин, явившись ко наместнику? При сопостав­лении обоих редакций «Хожения» Никитина возникают равным образом остальные вопросы: был ли наименование Ивана III упомянут во руко­писи самим автором, только опущен на летописном тексте (в ряде случаев Троицкая вычитка полнее летописной), а неравно сие позднейшая вставка, в таком случае безграмотный позволит ли симпатия поставить точки над «i» эпоха возникновения Троицкого списка, самого старшего изо сохранившихся? По филиграням бумажных листов сия дробь Троицкого сборника относится для концу XV в.

Принято считать, сколько шмуцтитул «великий нахарар всея Руси» был принят Иваном III позже присоединения Твери во 0485 г. Поэтому многие акты сего времежи датируют «ра--нее 0485 г.» равным образом «после 0485 г.». В таком случае Троицкий меню «Хожения» возник безграмотный дотоле сего года. Однако, об­ращаясь для договорным равным образом жалованным грамотам, а в свою очередь дипломатической переписке, автор видим, в качестве кого постепенно, вновь вплоть до названной даты, входил на приложение свежий великокняжеский титул.

Видный совдеповский летописец В. О. Ключевский полагал, почто на международных сношениях Руси заглавие впервинку упомянут во договоре 0494 г. не без; княжеством Литовским. Однако надпись таковой употреблен сейчас на грамоте турецкому султану Баязиду II на 0492 г., а на жалованных грамотах монастырям равно переписке не без; русскими послами — во 00-е годы XV в. На монетах а пансионарий «государь всея Руси» появился неизмеримо раньше. Если его употребил Никитин поперед 0475 г., то, бытийствовать может, предварительно нами одно с самых ранних упоминаний титула на письменном источнике?

Как бы в дальнейшем ни было, позволительно сообщить твердо: на тетрадях Никитина сего титула далеко не было равно безвыгодный потому, зачем спирт вновь никак не Вошел во безбрежный обиход, а благодаря тому что в чем дело? имелся на виду разный огромный князь: «поидох ... ото государя своего, ото великого князя Михаила Борисовича Тверскаго». Ивася III упомянут Никитиным ужотко во блат со посольством Василия Папина, кто был отправлен «от великого князя Ивана» (в Архивском списке—«Иоанна»). Следовательно, Никитин обратился ко наместнику Костромы, вернувшись ко нему из «ыною грамотою», выданной на Твери. Редактор Троицкого списка невыгодный только, малограмотный поняв автора, изменил ситуацию, вве­дя Ивана III возмещение Михаила Борисовича, симпатия удалил равно сло­ва «от государя своего». Такого рода выправление показывает, сколько набиратель утверждал «единодержавие» Ивана III, а отнюдь не прямо опустил галерея «тверских деталей». Значит, самоё Троицкая вычитывание возникла около свежим впечатлением присоединения Твери.

После Костромы прежде самого Нижнего Новгорода Ники­тин называет лишь только Плес, жалкий да более или менее моло­дой городок, вставший во 0409 г. («И сверху Плесо приехал есми доброволно»).

Достигнув Нижнего Новгорода, Апанас Никитин явился для наместнику Михаилу Киселеву равным образом пошленнику Ивану Сараеву. Все формальности были соблюдены («про­пустили доброволно»), равно двухмачтовик тверичей был способным бы про­должать собственный путь, истинно пришлось сверху двум недели начинать на Нижнем Новгороде. Дело во том, зачем московское легация изумительный главе вместе с Василием Папиным сделано миновало Нижний. То ли Папин выехал поначалу намеченного, так ли Хасан-бек, возвращавшийся изо Москвы, задержался, так Никитину со спутниками пришлось терпеть ширванское посольство. «А Василей Папин,— говорится во летописной редакции «Хожения», - проехал мимо град дв недели, равным образом яз ждал во Новегороде во Нижнем двум недели почсла Тарского ширваншина Асанбега» (33-34).

Практика жизнедеятельность купеческого каравана ради водораздел дружно от посольством была обычной. Купцам сие обеспечивало большую безопасность, а тоже давало мочь перевезти дробь товаров беспошлинно по-под видом посольско­го имущества, что, впрочем, никак не крат приводило для конфлик­там. Да равным образом усол извлекал некоторые люди выгоды, принимая купца почти свое покровительство. Расспросы торговых лю­дей служили важным источником информации.

Иностранным купцам, следовать отдельными исключениями, рядить дозволяется было лишь во определенных городах. «Когда но отправляются во Московию, эмиссар равным образом полномочные послы, - писал Герберштейн, два раза побывавший на Москве во качестве посла, - о ту пору весь купцы, из каких мест бы они ни были, ежели токмо они приняты почти их защиту равным образом покровительство, могут раздольно да беспошлинно кататься во Москву, сие равно вошло у них во обычай» 0

Возникает вопрос: был в силах ли какой угодно красноармейский лавочник пристать ко посольству? Известны случаи, при случае послам было разрешено брать всего тех торговых людей, которых отпустил не без; ними колоссальный князь, равным образом запрещено' завладевать тех, которые захотят приспособиться сообразно дороге. Это напоминает исключительно который приведенные фразы Герберштейна: «...если токмо они приняты почти их защиту равно покровительство...». С Хасан-беком ехали московские купцы, а опять же купцы, правдоподобно приехавшие вместе с тем но посольством да возвращав­шиеся пока что изо Москвы. Никитин называет их «тезики», т. е. употребляет наименование, которое прилагалось равным образом для среднеазиатским (отсюда на комментариях «Хожения» -таджикские купцы), равным образом для персидским купцам. Скорее сие были персидские торговцы, возвращавшиеся чрез Ширван, не без; которым они поддерживали тесные связи. Позднее на русских документах тезиками называли частных купцов, приезжавших с Персии, на звезда ото тех, кто именно торговал шахской «казной».

Тверские купцы, на правах следовательно с записок Афанасия Никитина, ожидали столкнуться во Нижнем Новгороде посла Ивана III. Следовательно, они были осведомлены невыгодный толь­ко насчёт возвращении Хасан-бека, может быть сейчас проезжавшего от Нижний город на Волхове на Москву, же да об сроках отправлениия ответного посольства. Проезжая грамотка дала организация интересах присоединения для посольскому каравану. Нижний Новгород, идеже Никитин равным образом его спутники прове-две недели, был самой восточной изо пограничных крепостей Русского государства. Сюда изо Москвы посылали «заставы» пользу кого отражения набегов; в этом месте безвыгодный разок соединя­ясь конные равным образом судовые рати для того движения получи Казань.

Современники якобы в отношении Нижнем Новгороде в духе об обширном деревянном городе. Каменный кремль, кто не грех глядеть во наши дни, был построен позже, подле Василии III. Он стал четвертой мощной крепостью задним числом за­вершения работ объединение укреплению Москвы, реконструкции кремля на Новгороде равным образом строительства Ивангорода для р. Нарове. Есть, впрочем, свидетельства XIV в. что касается работах в соответствии с сооружению каменной крепости на Нижнем. В 0368 г., вогласно летописи, государь Боряха Константинович «повеле копать, идеже составлять каменной полицейский стене равно башням», а на 0374 г. возле князе Дмитрии Константиновиче, некоторый рариказал основывать каменную стену, «зачаты делать» Дмитриевские ворота.

До присоединения ко Москве во 0451 г. столица был столицей Нижегородского княжества. Здесь была составлена знаменитая Лаврентьевская летопись, древнейшая руко­пись с дошедших поперед нас русских хроник. Сохранилось ^изображение каменной церкви Благовещенского монастыря, а в свой черед резные камни ото стоявшего изумительный пора Никитина Спасского собора. Собор, в качестве кого полагают, расписывал любопытный тюбик явление Бога Грек.

Нижегородские владенья славились высокими сборами ме­да да воска. Неподалеку с города стояли окруженные мно­гочисленными постройками солеварни, которые безграмотный однова подвергались набегам за Волги. «Здесь край христи­анской религии вместе с этой стороны»,—добавлял к иностран­ного читателя Герберштейн во своей книге касательно Русском госу­дарстве. Город вел большую торговлю. Сюда приезжали восточные купцы изо Казанского да Астраханского ханств, Золотой орды, Средней Азии, Кавказа, Персии.

Никитин, естественно, безграмотный рассказывает об условиях жизни приезжего на заморский городок купца, а сие само внешне разумеется сообразно другим источникам. Торговые складское хозяйство соседствовали из соб­ственно гостиницей. В каждом «амбаре» на приезжаю­щих было двум «избы», соединенные от сенями. С помеще­ния на целом во неделю «за ласково равно из-за стрепню, да после соль, равно из-за капусту, равно после скатерь, равным образом следовать квас, равным образом из-за утиральники» взималась платеж во 0 денги. Это было недешево. Оброк от лавки городского жителя безвыгодный превышал полтины, а когда да только 00 денег во год. Городским жителям достигать при­езжих со товарами запрещалось. Распоряжение сие выпол­нялось плохо, равным образом отнюдь не однова посадские жаловались, сколько приез­жие «мимо гостиных дворов через себя раздельно всяким людям продавали...». Охраняя круг интересов казны равно верхушки мест­ного купечества, Уложение 0649 г. закрепляло гостиное право, господствующее во средние века, запрещая приезжим «городовым всяким торговым равно тягловым людям» некоторый комплекция торговли: «И тем людям будущий от вещи своими приезжати возьми гостии сахн равно торговати нате гостине дворе, а на рядех лавок отнюдь не наймовати».

Гостиное юриспруденция требовало уплаты сборов, с которых местные обитатели были освобождены, либо — либо уплаты их во по­вышенном размере (сборы проездные, рыночные, приврат-ные). За исключением ярмарок равным образом рыночных дней, приез­жий безвыгодный был способным сбывать предмет торговли на розницу. Приезжему запре­щалось подторговывать вместе с другим приезжим купцом: спирт обязан был спервоначала призвать рестант жителям города.

С прибытием Хасан-бека (в Нижний город на Волхове с Мо­сквы плыли сообразно Оке да Клязьме) Афанас Никитин да твер­ские купцы присоединились ко послу, равным образом группа с двух судов — посольского да купеческого — двинулся ко Астра­хани.

Никитин до смерти немногословно описывает эту деление своего пути. «И поехали есмя от ним получай дно Волгою»,— читаем ты да я во Троицком списке «Хожения».— И Казань, да Орду, равным образом Ус­лан, да Сарай, равно Берекезаны проехали есмя доброволно». В летописном тексте Услан равным образом Берекезаны опущены, зато очищать примечательная фраза, отсутствующая на Троицкой редакции: «И Казань есмя проехали доброволно, никак не вида­ли никого» (34).

Расположенная получай высокой горе, Казань была недурственно видна со стороны Волги. Под городом протекала р. Казан­ка. Над городом подымались весть высокие минареты ме­четей равным образом ханский дворец.

На главный взгляд, постоянно выглядит спокойно, и, когда отнюдь не узнавать времени путешествия, не запрещается подумать, который группа Хасан-бека равно русских купцов не мудрствуя лукаво никак не останавливался почти столицы ханства. «Мимо Казани ряд пробрался благополучно,— писал К. И. Кунин, комментируя «Хожение».— В середине XV в. средь амором возвышавшейся сквой равным образом терявшей свое былое достоинство Казанью установилось перемирие, базировавшееся для временном пондерация сил» 0 . С экой характеристикой слова не сказать против можно, когда относить странствование для 0466 г. Но пишущий сии строки еще знаем, в чем дело? махинация происходит двумя годами позже, впоследствии походов Казань ратей Ивана III во 0467—1468 гг. Следовательно, слов Никитина ясно, что-то полпредство да ехавшие не без; ним купцы ждали нападения.

Сношения вследствие ханства, закрывавшие Руси размер выработки для аспийскому морю, равным образом вследствие Крымское ханство, отрезавшее добыча для Черному морю, были подвержены влиянию двух тенденций. Ханства, лежащие возьми важных международных путях, были заинтересованы во расширении товарооборота, Нуждались во привозных изделиях да сбыте собственных роизведений, а ханская мошна пополнялась торговыми Сборами. Развитие торговых путей способствовало ослаблению политических противоречий. Изменение а политического курса через каждое слово вело ко санкциям, препятствующим торговым отношениям, аюшки? до сей времени паче накаляло обста­новку.

При проезде после территорию Крымского ханства пошлиины бюрократически невыгодный брали, а хану равно правителю Перекопа требовалось приблизить «проводное». Об сих пошлинах «из старины» дает мысль сообщение московских купцов 0500 г.: «...а со просто-напросто каравана принципал слабит царю памятка — камку, куфтерь кафинскую несомненно зуфь, ей-ей ковер, ну да тясьму, а князю слабит ведь же; а невыгодный уговоряся со проводником приедет во Орду, ино со него возьмут со общей сложности каравана тысячу алтын» 0 . В Кафе со русских купцов взимали 0% с стоимости товаров. Когда во 0492 г. по мнению приказу Ивана III г был задержан расставание московских купцов во Крым, кафинские центр оценили вред для того себя во 060 тыс. алтын, т. е. 0800 руб.

Постоянство сношений да неравнодушие местных властей на их поддержании никак не ограждали караваны с ог­рабления. Грабили купцов равным образом «в поле», равно бери реках, да получи и распишись перевозах равно переволоках. Так, около нападении получи и распишись шедших «полем» ко Азову русских купцов было захвачено това­ров получи и распишись 0500 руб., получи и распишись Дону, получи Усть-Воронеже — сверху 0080 руб. Грамота, составленная на маза вместе с ограблением каравана получи Таванском перевозе, называет сумму потерь товаров получай 0455 руб. равно 0 гривны. Нападали да для посольские караваны. У купцов, шедших степью из князем Кубенским, посланным во Крым, было захвачено товаров сверху 0325 руб., а у шедших со послом Кутузовым — для 0413 руб. Названные деньги потерь позволяют счесть возможным фонды товарооборота рус­ских купцов во конце XV — начале XVI в.

«Старые» казанские посольские книги во предпочтение с крымских дел малограмотный сохранились, всё-таки изо других источни­ков, на томишко числе с свидетельств иностранцев, видно, в чем дело? волжский трасса использовался полно широко. В Астра­хань во летнюю пору русские свида шли из-за солью да рыбой. Купцы Поволжья вкупе из золотоордынскими посольства­ми ходили во Москву, а русские купцы из посланцами вели­кого князя отправлялись на Орду. Ордынские посольства во Москву как всегда бывали многолюдны, но, вероятно, самым большим было полпредство через Ахмед-хана в летнее время 0474 г., когда-когда на Москву приехало сверх тысячи торговцев вместе с това­рами да было пригнано возьми продажу 00 тыс. коней.

Тем невыгодный не так ехавшие после территорию Золотой Орды по сию пору пора находились перед угрозой нападения. Венециан­ский политик Амброджо Контарини, следовавший изо Пер­сии на Москву совокупно вместе с русским равно астраханским посольст­вами в летнее время 0476 г., рассказывает, сколько их ряд насчиты­вал 000 засранец равно вел со лицом 000 запасных лошадей. Каждую ночь, непостоянно они ехали степью ото Астрахани, они ограждали очередь повозками, устанавливая их четырех­угольником, равным образом выставляли караулы. Особо опасным счита­лось место, идеже Итиль ближе итого идет ко Дону, зна­менитый Переволок, через которого будто на трех-пяти днях пути лежала Золотой орды. Засевшим получи Переволоке во засаду было мелочёвка налететь как бы сверху тех, который плыл Волгой на Астрахань, что-то около равным образом получи и распишись тех, который согласно Дону плыл во Азов да Кафу. Здесь был захвачен сам объединение себе изо богатейших московских купцов Копыл, ехавший от товарами во Азов.

Как ни скромен был штабель Хасан-бека равно русских купцов, слагающийся с двух судов, на этом месте было нежели пожи­виться. Посол вез кречетов на приношение через Ивана III ширванша-ху. «А ехал от кречаты с великого князя Ивана,— пишет Никитин,—а кречетов у него девяносто» (34). Всадника не без; ловчей птицей не грех понимать получи московских монетах, получай новгородских печатях. Соколиная желание была придворной потехой, а ловля охотничьих птиц контролировали князья равно бояре. Кража сокола с перемета каралась сообразно Русской Правде, в качестве кого похищение княжеского коня не в таком случае — не то моряцкий ладьи.

Соколов вывозили во Европу, во Константинополь, на Крым, во Персию, во Среднюю Азию. Охотничьи перо от се­вера считались желанным подарком с целью восточных вла­детелей, предававшихся охоте со умышленно обученными соколами, кречетами, ястребами. На персидских равно индийских миниатюрах пишущий сии строки видим представителей мусульманской знати, мужчин равным образом женщин из ловчей птицей бери руке. Каждый обширный феодал, подражая двору, держал со­кольничего — начальника охоты.

Из Пермского края кречетов, самых крупных с соко­лов, везли на повозках. На полдень везли их чаще сверху судах, да неоднократно довезенный во Крым кречет умирал «с дорожной истомы». Известен случай, в отдельных случаях специфический кречатник ради тысячи верст неотлагательно вез замену заболевшей на пути ловчей птице. Обычно везли охотничьих птиц небольшим числом, например, «десять кречетов безусловно перепелятник белый», а подле них три кречатника. Так зачем 00 таких птиц — презент сполна исключительный. Посольские документы рас­сказывают да касательно рационе «государевых птиц». Корму на пути повелось было сверху кречета «по гнезду голубей либо — либо по мнению ку-ряти». Брали прикормка на городах — «имали б естя у посадских людей либо — либо у кого пригоже», а льду — «сколько надобно». Перед выходом на град брали темпераментный влагалищная пущица относительно репертуар «счетчи возьми месяц» другими словами для два. Сохранилась указание по­сольству, следовавшему Волжско-Каспийским путем, ко­торая предусматривала прецедент перехвата посольства не­приятелем. Предписано было посольские бумаги, «изготовя со камнем, тайно, безав прочно в что, ага вкинути во воду, чтоб никому незначительно далеко не было», подарки наречь «своею рухлядью, что-то везут в продажу», а насчет кречетов сказать, в чем дело? фарцовщик «покупал собою, дорогою ценою, у охочих бояр равно у боярских детей; а нарядные клобучки да обножи, да сильца во воду вкинути, а бросьте мочно, равно лутчие кречаты порозпущать...» 00 .

Прежде нежели истечь на Каспийское море, Никитину равным образом его спутникам предстояло уже проникнуть от территорию Золо­той орды да Астраханского ханства. Путь через Москвы вплоть до Астрахани занимал впредь до трех месяцев, приблизительно столько а времени, какое количество давно Крыма; через Казани — поблизости месяца. Купец Федя Котов, выехавший 0 мая 0623 г. изо Москвы со «государевой казной», прибыл на Астрахань 0 августа. Английский ангел Антоня Дженкинсон, выехавший 03 апреля 0558 г. изо Москвы, был во Казани 03 июня, а 04 июля прибыл во Астрахань. Осенью судовождение бери реке заурядно заканчивалась. Известен случай, в отдельных случаях полпредовский двухмачтовик вмерз на льдом на низовьях Волги на сентябре. Так аюшки? быть следовании получи и распишись судах отбывать с Москвы нужно было пе дальше июня, как, например, во 0629 г. выехало русское легация Плещеева да Талызина. Если Никитин отплыл изо Твери во апреле, двум недели провел на Нижнем Новгоро­де, так во районе Астрахани спирт появился на самый пыл лета.

Дипломаты равно путешественники, приезжавшие возьми Русь во XIII—XV вв., многократно описывали лицевой вид, обычаи, ве­рования кочевников Приволжья. Однако места прикаспий­ские представлялись во средневековой Европе смутно. Лю­ди, во Астрахани никак не бывшие, спорили, расположена ли симпатия для самом берегу Каспийского моря тож недалеко да откуда родом берутся несметные запасы соли. Некоторые полагали, сколько обитатели добывают ее изо моря. Сказочные сокровища двух крупнейших самосадочных озер Эльтон равным образом Баскунчак поро­дили легенду по части двух горах, сверкающих, как бы хрусталь. Стоят сии вершина мира по-под Астраханью. Они способны прокор­мить солью незначительно никак не всё свет, равным образом нежели в большинстве случаев их рубят, тем ранее они растут...

Те считанные единицы строки, которые передают нынешний составная часть пути, вплоть до самого Астрахани, представляют собою безыскуственный палитра пройденных пунктов. Причем невыгодный ясно, останав­ливался ли штабель на местах, упомянутых Афанасием Ни­китиным со временем Казани. Однако двум с них — Орда да Са­рай — требуют некоторых пояснений.

Название «орда» (тюрк, «орду») означало строго говоря ставку какого-либо восточного владетеля, кочевавшего со всеми своими людьми. Апанас Никитин употребляет сие обещание да позднее, имея во виду ставки ширваншаха Фаррух Ясара, а тоже шаха Персии Узуна Хасана, которого симпатия посетил. На Руси имя сие применялось ко восточным да южным соседям. Выражение «ходить на Орду» автор сих строк встре­чаем на актах равным образом дипломатической переписке в качестве кого согласно отно­шению ко Золотой равным образом Ногайской орде, этак равно Крымскому хан­ству. «Вернулся изо Орды»,—записал историк по отношению Василии Панине, побывавшем во Ширване. У Никитина, очевидно, фраза отлично что до летней стоянке золотоордынского Ахмед-хана, сколько непрямо указывает в срок года.

Сарай, следует помышлять Новый Сарай, сиречь Сарай Берке, располагался возьми р. Ахтубе, куда как подле хане Узбеке была перенесена Золотой орды. Русский коммерсант Федя Котов называет в такой мере равно самопроизвольно город: «...тут в соответствии с праздник реки, соответственно Ахтубе, нужно Золотая орда. Царский патио равным образом платы, да дворы равным образом мечети —все каменные...» 01 . В летописях такого названия неграмотный встречается, так оно поглощать на «Книге Большому чертежу», законченной во годы, ко которым относится по­ездка Котова 02 .

, Город процветал предварительно нашествия Тимура. Караванные пути связывали его со Средней Азией, Индией да Персией. Русские купцы привозили кожи, полотно, деревянную по­суду, уздечки, ножи равным образом некоторые люди фабрикаты русского ремесла, а вывозили краски, доставленные изо Персии, восточные текстиль да некоторые люди товары. Из Золотой орды табунами пере­гоняли лошадей во Индию помощью Персию равным образом на русские зем­ли. Купцы, приезжающие семо изо многих стран, жили во отведенных им кварталах. Ибн Батута называет промежду них русских равным образом византийцев, добавляя «там да базары их» 03 . Были в этом месте купцы изо «обоих Ираков» (Ирака Арабского равным образом Ирака Аджми во Персии), изо Египта, Сирии равно других мест. Город был друг у друга на голове застроен, минуя садов, из рынками, ба­нями, мечетями. Дворец служил зимней резиденцией ха­на. Мухаммед потомок Батута, куфический рахдонит равно писатель, побывавший в этом месте получи и распишись пути изо Крыма на Индию, видел Сарай на 0333 г.

Войска Тимура во 0395 г. опустошили город. В XV в. Сарай Берке долею восстановил свое торговое значение, равно семо еще раз стали приходить купцы изо Руси да Персии, а да различных областей Средней Азии да . Однако об­щее спад Золотой орды равным образом утрата торговли Сарая по­будил русских купцов распространять близкие торговые операции на сторону Азербайджана равно Персии. Русские появляются во Дербенте, Шемахе равным образом крупнейшем центре караванной тор­говли — Тебризе. Ведущая место посредника на торговле Русского государства не без; прикаспийскими странами стала перемещаться ко Астрахани — центру нового ханства, во 0459— 0460 гг. отделившегося с Золотой орды.

Крепость старой Астрахани, перед взятия ее войсками Ивана IV, находилась получай правом берегу Волги. Богатый город, внушительный татарский биржа — экий предстает Астрахань во начале XVI в., за падения Золотой орды. Такой возлюбленная была равно поперед нашествия Тимура. Как да Сарай, Астрахань поддерживала знакомства со Азовом, перед которого было семь-восемь дней караванного пути. И из года в год всего с Венеции во Азов посылали шесть-семь больших кораблей, воеже поворотить специи да шелк, поступавший вследствие Астра­хань 05 . От Азова корабли шли ко Сурожу, 02 дней караван­ного пути отделяли Азов ото Шемахи. Так на затруднительный секция за­вязывались транзитные пути Черного да Каспийского мо­рей. Тима перерубил нынешний узел, что такое? привело ко падению торговой роли Сарая, Астрахани, Сурожа равно Азова. В Се­верном Причерноморье возросло значимость Кафы, а Астра­хань стала осмотреться получай торговлю со Русью.

Переход через Астрахани поперед открытого моря в соответствии с много­численным протокам устья Волги был закачаешься многих местах затруднеп да занимал изрядно дней. Дотя Котов расска­зывает, ась? на отверстие Волги да по-под Астрахань бусы, равно как рус­ские люд называли торговые суда, приходившие с Пер­сии, «не ходят, стоят сверху море, со устья кое-как видеть. А то­вары возят з бус на Астрахань равно изо Астрахани сандалы равным образом павоски, да отьтут ходят вслед рой бери бусах» 06 . Сандалы, по отношению которых пишет Котов,— одномачтовые суда, ходившие равно повдоль каспийских берегов. Название «павоски» много раз встречается во летописях равно актах, употребительно ко речным судам; Котов переносит его сверху местные лодки.

Под Астраханью ряд Хасан-бека равным образом русских купцов подвергся нападению султана Касима, второго сообразно времени правления привет родителям с местной ветви династии Джучидов.

«И въехали есмя на Бузан»,—начинает Фоня Ни­китин история насчёт бедствиях, обрушившихся для штабель пе­ред самым выходом во Каспийское море. Значит, посольст­во, опасаясь враждебных действий, решило обижать Астра­хань до Бузани, на низовьях Волги, у Красного Яра, впа­дающей во Ахтубу. Река служила естественной границей не без; большенный Ногайской ордой. Вероятно, сим обходным пу­тем следовал Васюня Папин, которому произвольно посчастливилось исчерпаться на море. Во всяком случае нападающие предусмотрели осуществимость такого обхода — сверху Бузани ряд Хасан-бека ждали дозорные султана Касима. «И сказали нам лживые вести: Каисым салтан стережет гос­тей во Бузани» (34). В центральный миг рождение трех всадников показалось счастливым случаем, вследствие ко­торому вереница сможет успешно пропускать засаду. Поэтому полпред Хасан-бек распорядился соорудить вестникам «по однорядке равно до полотну». Кафтан-однорядка, вытачанный пз европейского сукна, неусыпно встречается посредь купе­ческих товаров, вывозимых при помощи Русь бери Восток; во Крыму однорядку брали равным образом в духе таможенную пошлину. Вестники взялись обманывать вереница иным чрез — мимо Астрахани, т. е. там, идеже в духе присест да засели ханские люди. Ложные проводить стоили едущим имущества, а иным — свободы да жизни.

Сцена нападения во Троицком списке «Хожения» изло­жена туманно («Азьтархань в соответствии с месяцу ночи парусом»), зато историографический формулировка резко рисует драматическую картину ночного боя. Ярко светила луна, буран был по­путным, равным образом свида сноровисто скользили мимо спящего, вроде каза­лось, города. Зато стоявшим во засаде корабли были видны, что держи ладони. «Поехали есмя мимо Хазтарахан,— пишет Никитин.— А месяцок светит, равно правитель нас видел, да татарове для нам кликали: „качма — малограмотный бегайте!" А ты да я того безвыгодный слы­хали ничего. А бежали есмя парусом» (34).

Началась погоня. Вероятно, пай преследователей бы­ла для судах, прочие скакали вместе с обоих сторон в области берегам, гикая равно стреляя с луков. «По нашим грехам,— вздыхает рассказчик,— владыка послал вслед за нами всю свою орду. Ини нас постигли нате Богуне равно учали нас стреляти, у нас застрели­ли человека, а у них двух... застрелили» (34).

Схватка подо Астраханью заставляет нас вернуться ко вопросу относительно составе каравана Хасан-бека равно русских купцов. Первоначально изо записок Никитина да мы из тобой узнаем чуть то, что такое? Хасан-бек вез 00 кречетов на гостинец ширваншаху с Ива­на III. О купцах, сопровождавших посла с Москвы, го­ворится позднее; какое количество но судов дружно непристойно ото Ниж­него Новгорода, Никитин невыгодный фиксирует.

Дорогие ловчие перо ну да купцы вместе с товарами привлекли султана Касима, тот или другой на разных местах расставил своих людей пользу кого встречи «гостей». Обычно во летнее минута астра­ханские ханы откочевывали ко берегам Черного моря. Воз­можно, сообщение по части необычном караване, следующем ко устью Волги, побудило конец вернуться прежде обычного. Во всяком случае оно опередило караван.

Что касается числа судов, входивших во караван, равно их дальнейшей судьбы, ведь сведения, содержащиеся во запис­ках Никитина, получили различное истолкование коммента­торов. Одни исходят с того, что такое? судов было два, одно при­надлежало послу, другое — тверским купцам. Далее мне­ния расходятся: ведь ли что другой судна были разграблены, так ли отобраны, что-то около что-нибудь потерпевшим пришлось принять но­вые суда. Согласно непохожий версии, тверичи для домашние средст­ва снарядили неудовлетворительно судна, которые да пострадали около Аст- раханью; авианосец а посла счастливо миновал за­саду.

Действительно, речь «и вперед есмя ко Дербенти две-ма суды: на одном судне посолка Асамбег правда тезики, согласен руса­ков нас 00 головами; а на другом судне 0 москаль истинно 0 тверич» (34) в качестве кого бы говорит, который давно Астрахани количество кара­вана был иным. Так ли это?

Сличение обоих редакций записок Никитина показы­вает, что-то срящ подо Астраханью описано на них по-разному. Обе редакции сообщают, аюшки? накануне тем, наравне войти город, Афанася Никитин перешел получи полпредовский корвет («И яз свое речной трамвай покинул правда полез есми в корабль держи послово равным образом вместе с товарищи своими») равным образом что-нибудь затем ограбле­ния кораблей потерпевшим никак не разрешили вернуться, что­бы они далеко не известили русские администрация что касается случившемся («вверх нас безграмотный пропустили управлять деля»).

Далее на летописной редакции «Хожения» сказано, который «судно наше отсюда следует получи езу, да они нас взяли несомненно того часу разграбили, а моя была мелкая хламье все на меншем суд­не» (34). Выходит, авианосец посла, сверху котором находился Никитин, застрял у заграждения интересах рыбной ловли да был разграблен («нас взяли»), тут как бы вещи Никитина, находившиеся в другом судне, разграблены никак не были. По­следующий шрифт невыгодный лишь отнюдь не проясняет обстановку, так да до сей времени больше затрудняет понимание: «В большом судне есмя дошли впредь до моря, ино получается в усть Волги получи мели, а они нас туто взяли, ну да речной трамвай есмя вспять велели тянутй к истоку согласно езу» (в Троицком списке вернее — «до езу»). Зна­чит, посольское судно, уж ограбленное, хотя отпущенное, застряло получи и распишись одной изо мелей во извилистом низовье равно было за­хвачено вторично? Причем ныне да во-вторых шхуна опять же было разграблено: «И здесь борт наше меншее пограбили равно цифра головы взяли рускые, а нас отпустили голыми головами ради море» (34).

Разгадку дает требование ко Троицкому списку «Хоже­ния» Никитина. После сведения об перестрелке, содержа­щемся равным образом на летописном тексте, читаем: «И корабль наше мен­шее выходит нате езу, равно оны его взяли часа того истинно разграбили, а моя обстановка все во меншем судне». Значит, первым по­страдало меньшее, тверское («наше») судно, идеже находи­лись равно вещи Никитина; полпредовский двухмачтовик потом пере­стрелки пробился. Далее сведения обоих редакций совпа­дают: полпредовский бригантина сел в мель, да преследователи заставили потерпевших протягивать его к истоку в области реке по того места, идеже было задержано во-первых судно. «И здесь посудина наше болшее взяли, равно 0 головы взяли русскые...». Теперь понятно, какое струг было ограблено нате данный однажды равно не без; какого корабля взяли пленных. Это было струг посла Хасан-бека. Слово «взяли» говорит об ограблении, а невыгодный по части том,'что самочки свида были отобраны: «...и оны его взяли часа того равным образом розграбили...». Фраза а по отношению том, который во флорес вышли получай двух судах, уточняет, наравне разместились московские, тверские равно остальные купцы, потом того на правах они лишились большей ча­сти своих товаров.

Попытаемся реконструировать пространство нападений подина Астра­ханью. «Ез», насчёт котором пишет Никитин, находился, ве­роятно, там, идеже опосля разместились рыбные тони астра­ханского монастыря. Речные берега тута пологи, в области правому берегу протянулись песчаные да бесплодные равнины, в левом — отмели не без; зарослями камыша. К этому-то рыболов­ному заколу («учуг», в духе называли его местные жители) потерпевшим пришлось волочить шпагатный тендер визави чрезвычайно быстрого после этого течения. Путешественники далеко не раз в год по обещанию отмечали модификация уровня Волги во отверстие потом того, равно как жавель прибывала на июне, наблюдая резкое спад ко кон­цу июля, т. е. на так время, в некоторых случаях там, по-видимому, равно нахо­дился Никитин. До выхода на открытое серам добирались дня четыре, а быть низкой воде равно ветре — целую неделю.

Никитин неграмотный перечисляет товары, которые везли его спутники, а до упоминанию об однорядке да полотне автор сих строк можем догадаться, который соединение товаров был типичен пользу кого торговли Руси от Востоком. У Никитина была «мелкая рухлядь». Термин данный да мы не без; тобой вот и все встречаем во перечнях то­варов, которые русские купцы везли на Крым. «У Михаля у толмача у белочника взяли рухляди: приступ бельих равным образом одно­рядок лунских да новогонских, равно горностаев да мелкие рух­ляди...» ".

Вместе вместе с тем историографический стихи записок Никитина со­хранил деталь, опущенную на Троицком списке: бери меньшем судне, идеже разместились 02 купцов, находились равно запасы продовольствия: «да коровы, ну да прикорм наш»., По рассказу Олеария, посольство, которое симпатия сопровождал во Персию на 0636 г., накануне выходом на сулу взяло 00 быков, сколько-нибудь бочек соленой рыбы равным образом 000 судаков «толщиною на локоть». Что малограмотный до сей времени было отобрано возле нападении движение вереница Ха-сан-бека, говорит равно воззвание Никитина по отношению возвращении товаров, выброшенных получи твердь около крушении тверского судна подина Тарками.

Первое локомоция Афанасия Никитина согласно Каспийскому морю совершалось через Астрахани накануне Дербента. Судя в соответствии с тому, ась? Василей Папин ожидал очередь во Дербенте, саммит была назначена заранее. Тем а путем, вероятно, купцы собирались вернуться обратно. Однако штурм перед Астраханью равно дальнейшие перипетии перевернули всегда планы, а в целях Никитина послужили толчком ко второму плаванию посредством Каспийское полчище — ото Баку до самого Мазендерана.

По выходе судов изо устья Волги их ожидала другая злополучие — разбушевалась морская стихия. «А въстала фуртовина нате море,— пишет Никитин, употребляя словечко, во­шедшее на мореплавательный радиожаргон со времен крестовых походов,— ага шлюп меншое разбило насчёт берег» (34).

Никитин называет Каспийское видимо-невидимо привычным, хоро­шо известным по мнению летописям именем — Хвалынское, а в свой черед одним с местных названий — Дербентским. Однако наря­ду вместе с сим на поторапливайся были равным образом отдельные люди наименования, образован­ные ото мест, лежащих для побережье: Гилянское, Хорасан-ское равно др. В Европе оно было не секрет как бы Бакинское (зна­чение Баку в духе морского порта росло). Персидские море-» ходы называли рой Кульзумским. На ложность сего названия обращал на XIV в. заинтересованность иранский авторитет Хамдаллах Казвини. Географы, писал он, называют сим именем Красное море. Но местные мореходы невыгодный читали Хамдаллаха Казвини.

Из-за бурь для Каспии корабли теряли направление тож разби­вались насчёт скалы. Дженкинсон, обзаконившийся изо Астрахани 05 июля, был встречен у берегов Ширвана бурей, которая! продолжалась семь дней. «И носило бусу в полчище 0, а во 0 день, июня во 06 день, вторично погодьем принесло... сверху бусово пристанище»,— говорится во русском статейном спис­ке XVI в. «И идемте не без; волского устья получи серам августа во 0 день,— читаем на другом статейном списке того а вре­мени,— равно носило бусу морем меж Бакы равно Дербени равным образом туркменсково пристанища да Асторохани равным образом гилянские владенья семь недель равным образом для Баке равным образом для Дербени приносило блиско» 08 .

Тверское баркас разбилось подо Тарками, под у самых владений ширваншаха Фаррух Ясара, равно потерпевшие ко­раблекрушение попали, сколько называется, с огня истинно на полы­мя. «Ход на малых судех нужен [опасен] там,—писал снова годовщина через Феодот Котов,— идеже погодою прибьет для бе­регу струг, ино емлют не без; них, не без; торговых людей, во Дербени равно во Тарках великие пошлины, а для пустому месту прибьет, ино усминского князя согласен каидатьского (люди) торговых людей побивают равным образом животы емлют...» Тарки стояли у под­ножия гор, с моря из версту.

«А здесь вкушать поп Тархи,— читаем во записках Ники­тина,— а человек вышли в берег, равно пришли кайтаки ага лю-, дей поймали всех» (34). Люди кайтакского уцмия (у Ни­китина — князя) действовали до древнему береговому пра­ву, если вынесенное вихрем получи взморье считалось собствен­ностью владетеля побережья. Никитин встретился не без; потер­певшими после некоторое времена равно был способным восчувствовать их рас­сказ, однако возможно, спирт равно самоуправно видел, наравне постоянно произошло, со посольского судна, которое никак не смогло подоспеть для берегу. «И пришли есмя на Дербенть»,— пишет Никитин. Чтобы предпринять стезя с Дербента до самого Астрахани, Контарини, так­же попавшему на бурю, понадобилось 04 дня.

Дербент, прозванный «Железные ворота» (Темир-ка-пы), эдак в качестве кого прикрывал подступ в среде морем да Кавказски­ми горами, на XV в. находился во упадке. По образному опи­санию Котова, град «стоит одним концом бери горы, а дру­гим концом во море. А длиною во вершина мира болпш трех верст, а поперег города сажен из триста, да поперег города перего­рожен каменными стенами во дву местах, ино способен три городы» 00 . Город, писал Контарини, был окружен крепки­ми стенами, так во нем таково каплю людей, сколько еле-еле ли ше­стая пакет только пространства, находящегося . почти горою в соответствии с направлению ко цитадели, заселена; со стороны но моря постоянно здания около разрушены 01 . Таким был Дербент, от случая к случаю тама пристал Никитин. Местные владетели оказались малограмотный во состоянии помогать укрепления города равно порта ч да купеческие корабли стали избирать паче удобную естественную морские ворота Баку. Положение невыгодный изменилось равно для началу XVII в. «А Дербень,—передает свое точка соприкосновения впе­чатление Дотя Котов,— место каменной, белой, бывал крепок, токо нелюден» 02 .

В Дербенте, входившем закачаешься владения Фаррух Ясара (1462—1500 гг.), произошла к концу случай от московским посольством. Выяснилось, что-то Вася Папин благополуч­но прошел Волгой равным образом Каспием. Здесь, на Дербенте, некто ожидал Хасан-бека, с целью дружно вместе с ним последовать ко двору шир­ваншаха.

«И ту Василей поздорову пришел, а наша сестра пограблены»,— записал Никитин. Поэтому возлюбленный шелковица но обратился ко обовйи послам, в чем дело? «есмя не без; ними пришли, воеже ся печаловал по части людях, ась? их поймали в области Тархи кайтаки» (34). Против берегового компетенция Никитин использовал посольское право: раз в год по обещанию московские равным образом тверские купцы следовали во караванЬ посла, значит, позволительно запрашивать освобождения обращенных во неволя пленников да возвращения товаров, Надо сказать, ась? русское власть уж во X—XIII вв. предусматривало до договорам подмога иностранным купцам в срок несчаст­ных случаев бери множество равным образом взыскание вслед за преступления, совер­шенные за отношению для потерпевшим кораблекрушение. Ширванский представитель нанес посещение правителю Дербента. «И Асанбег печаловался,— пишет Никитин,— равным образом ездил держи гору ко стальной бегу», т. е. во ту самую цитадель, касательно которой упоминает Контарини («замком получи горе» называет его Барбаро). Правитель города Булат-бек неграмотный был в состоянии сам по себе перевоплотиться ко главе соседнего владения равно отчего отправил скорохода ко Фаррух Ясару от известием, ась? «судно русское розбило около Тархи, равным образом кайтаки, пришед, людей поймали, а предмет торговли их розграбили». Фаррух Ясар, зачинатель посольства во Моск­ву, внял ходатайству равным образом немедля обратился для кайтакскому уцмию, своему родственнику, от просьбой опростать плен­ных, отдать вещи равно дать дорогу их на Ширван, беспричинно вроде следовали они для нему, ширваншаху. При этом Фаррух Ясар обещал утаить любую дружескую услугу своему соседу.

«Того а часа,— пишет Никитин касательно шнрваншахе,— по­слал посла для шурину своему Алильбегу, кайтачевскому князю...» Далее пилигрим передает тема по­слания Фаррух Ясара уцмию Халил-беку, проявляя хоро­шее компетентность русских дипломатических грамот, во стиле которых равно дает личный перевод: «...Судно ся розбило лещадь Тар­хи, да твои люди, прижгед, лтодей поймали, а левак их погра­били; да ты, дабы меня деля людишки ко ми прислал да опт их собрал, занже те люд посланы получай мое имя; а зачем короче тебе надобе у меня, равно твоя милость ко ми пришли, да яз тебе, своему брату, никак не бороню, а те человеки шагом марш в мое имя, равно твоя милость бы их отпустил ко ми до!роволно меня деля» (35). В Троицком списке «Хожения» вслед за следовать словами «своему брату» сле­дует «за в таком случае неграмотный стою», т. е. ни на пороге нежели неграмотный постою. Кроме того, в этом месте сказано: «судно ся мое». Даже разве сие добав­ление редактора списка, изо контекста видно, который ширваншах рассматривал судьбу лишь каравана что затрагиваю­щую его суверенитет.

Получив эпистола Фаррух Ясара что до русском корабле, уцмий распорядился отпустить пленных с Тарков, же то­вары малограмотный вернул. «И Алильбег того часа отослал людей всех во Дербент доброволно,— пишет Никитин,— а с Дербенту послали их для ширванши во орду его, коитул» (12). Тюркское «койтул»— ведь же, ась? «орду», т. е. курс правителя. Пу­тешественник на равных условиях от известным читателю передает равным образом здешний термин. Все сие момент Никитин ждал потерпев­ших кораблекрушение; да токмо эпизодически выяснилось, зачем заправила города вничью в большинстве случаев им помочь никак не может, от­правился сообща от московскими да тверскими купцами на ставку Фаррух Ясара.

Дважды ограбленные, потерявшие корабль, купцы на­деялись получи поддержку ширваншаха. Окрыленный первой победой — возвращением своих товарищей с рабства, Ни­китин снова выступает ходатаем предварительно местной властью, хотя терпит неудачу.

Описание поездки для Фаррух Ясару, как бы равным образом только пребы­вания во Персии, вплоть вплоть до приезда Никитина во Ормуз, сохранилось всего на Троицком списке «Хожения». «А пишущий сии строки поехали ко ширъванше изумительный равно коитул равным образом били есмя ему челом, дай тебе нас пожаловал, нежели дойти до сознания до самого Руси. И некто нам безграмотный дал ничего, ано нас много» (12). Высказывалось предположе­ние, что-то богатые дары Ивана III капут подо Астраханью, да на виду сего представительство Папина успеха отнюдь не имело. Потеря кречетов, которых вез Хасан-бек, конечно, могла составлять чув­ствительна в целях Фаррух Ясара, однако, требуется полагать, Васи­лий Папин также приехал безвыгодный вне дипломатических подно­шений. Во всяком случае я немного спустя видим на Ширване нового посла Ивана III Марко Россо. Широкий кривизна его знакомых на Шемахе равным образом благой хитрость отмечен Контарини, ехавшим не без; сим посольством во Москву. Но была равным образом другая корень пользу кого отказа во предоставлении средств Никитину равно его спутникам. Купеческий караван, прибывший с Руси во 0468 г., попал во самый высший крупных политических событий во Закавказье, во прекращение в лоне двумя войнами, которые вел Узун Хасан Ак-Коюнлу.

Первая с них завершилась полной победой главы «бе-лобаранных» туркмен Хасан-бека, согласно прозвищу Узун Ха­сан (Длинный Хасан), овладевшего территорией Персии равно отчасти Малой Азии. В ноябре 0467 г. случилось рёшаю- щее сражение, во котором получи Мушской равнине, на Армении, был убит Джеханшах Кара-Коюнлу, главнокомандующий «чернобаран-ных» туркмен.

Вторая рать связана со вторжением во страна огней союзника побежденного шаха, тимуридского султана Абу-Саида, которому во свое минута Джеханшах вынужден был отдать Хорасан. Абу-Саид выступил подо предлогом по­мощи сыновьям погибшего Джеханшаха. Однако отряд Абу-Саида было окружено на Муганской степи армиями Узуна Хасана равно его союзника Фаррух Ясара. Плененный Абу-Саид был обезглавлен во феврале 0469 г. объединение приказу своего соперника Мухаммед Ядигара, которому дьявол был вы­дан победителями..

«Везде булгак встал,— гласит историографический конферанс расска­за Никитина,— князей кругом выбил. Яншу мырзу [Джахан-шах, во просторечии — Янша] убил Узосан кросс [Узун Хасан-бек], а Султамусяитя [султан Абу-Саид] окормыли, а Узу-осан эмир бери Ширазе сел да суша никак не скрепила, а Едигерь Махмет [Мухаммед Ядигар], а оный для нему малограмотный едет, блю­дется...» (46).

Как видим, Афанас Никитин рассказывает об обоих войнах, а вот и все в рассуждении трудностях, не без; которыми столкнулся Узун Хасан задним числом победы надо Джеханшахом равно Абу-Саидом. Но что-то около в духе считалось, почто паломник появился на При-» каспии во 0466 г., ведь выходило, что-то симпатия узнал насчёт них, сделано находясь на Индии. В действительности, во 0468 г. дьявол нахо­дился во Азербайджане, а на 0469 г.— на Мазендеране, сверху южном берегу Каспийского моря, для востоку с Гиляна. Здесь некто да услышал версию что до том, что такое? Абу-Саид был «окормлен», т. е. отравлен. Значит, когда-никогда Васёна Папин да Хасан-бек прибыли на Шемаху, ширваншах выступил во поездка наперекор вторгнувшегося Абу-Саида. Вот благодаря тому Фаррух Ясар находился во военном лагере (койтул), много равно вызваны были русские купцы.

Потерпевшие «розошлися, согласно словам Никитина, кои куды: у кого зачем принимать получай Руси, равным образом оный езжай получи и распишись Русь; а каковой должен, а оный трогай куды его вежды понесли, а отдельные люди осталися на Шамахее, а некоторые почесали роботать для Баке» (12—13). Никитин вернулся, было, на Дербент, да по прошествии времени уходите во Баку да оттудова морем отплыл во Мазендеран.

Какова но была мета путешествия Афанасия Никити­на, при случае спирт покидал Тверь? Собирался спирт толька на Азер­байджан не ведь — не то сие было началом путешествия во Индию? Первоначальной целью торговой поездки Афанасия Никитина было, по-видимому, Закавказье. Сюда направляются р§а — московское да ширванское — посольства, для которым присоединились тверские купцы в главе от Никитиным. И то есть здесь, в дальнейшем двух катастроф, нет-нет да и Никитин потерял всегда свое имущество, некто принял заключение путешествовать во далекую Индию.

«Аз но через многыя беды поидох поперед Индеи,— записал Никитин,— занже ми возьми Русь податься неграмотный вместе с чем, безвыгодный осталося то­вару ничево» (23). Признание сие содержится во тексте присутствие описании пребывания путешественника во Индии. Оно важ­но равно на другом отношении. Исследователи были ультимативно убеждены, почто Никитин вез товары, взятые во долг. Они исходили изо того места записок, идеже путник говорит по части пребывании во Закавказье: «у кого который лакомиться в Руси, равно оный трогай в Русь; а каковой должен, а оный уходи куды его вежды понесли... А яз чтоб аз многогрешный тебя не видел для Дербента...». Так Никитин попал во категорию разоренного должника, по-над которым нависла риск закабаления, даже если бы спирт безграмотный дым сообразно возвра­щении забашлять курс взятых на записано товаров.

Законодательство праздник эпохи свидетельствует относительно широком распространении кредита наравне на денежной, в такой мере да во товар­ной форме. Судебник 0497 г. во статье «О займех», восходя­щей для нормам Русской Правды, предусматривает случай, рано или поздно лавочник беретка чужбинный залежь либо — либо деньги, отправляясь на торговое путешествие. Согласно Русской Правде (статья: «Аще тот или иной торговец истопиться»), решение, по образу посту­пить от купцом, в области вине которого хана деньжата либо — либо товар, зависело ото кредитора: «...како приятно тем, чии так товар, ждут ли ему, а своя им власть (т. е. дадут ли реальность вносить плату заём постепенно.— Л. С.) продадять ли, а разница Им воля» 03 . Если а опт погиб во результате кораблекру­шения («истопится»), военных действий либо пожара («любо полчище возметь, ли огнь»), трассат уплачивал кре­дитору достоинство товара тож возвращал помимо процента взя­тые деньги. Год работы на пользу кредитора засчитывался после полгривны.

Судебник 0497 г. отменял намерение вопроса об виновно­сти купца кредиторами, требуя боярского расследования. В положительном случае сан великого князя выдавал полетную грамоту, дающую имеет право отдавать «от лета», т. е. погодно, на рассрочку; купец, истинный виноватым, под­лежал продаже «головою» 04 . Были ли пара изменения новой нормой или — или закрепляли поуже сложившуюся практику, одно оставалось неизменным — обязанность приходится был присутствовать возмещен. Никитин сообщает, зачем середи его спутников были да та­кие, который подпадал перед последнюю категорию («кой дол­жен»), так самовольно некто ко ним отнесен оказываться малограмотный может. «Занже ми держи Русь направиться безвыгодный со чем, безвыгодный осталось товару ничего»,—пи­шет Никитин. Ему «не вместе с чем» рекуперироваться за единый вздох бери Русь, сие верно, всё же невыгодный потому, который дьявол взял опт во долг, а по­тому почто вложил во сие торговое заведение равным образом потерял всегда свое имущество.

Если удалить верхушку купечества — гостей (неко­торые изо них имели земельные владения, аюшки? сближало их не без; феодальной знатью), в таком случае нам известны такие категории, на правах бизнесмен да торговые люди. Гости, крупные купцы высту­пали кредиторами князей, давали вещи во недоимка другим купцам; изо них выходили дьяки. Афоня Никитин невыгодный пишется от «вичем», добро бы равным образом добавляет псевдоним отца, так возлюбленный равно невыгодный употребляет уменьшительной комплекция своего имени, обычной ради мелкого купечества. Летописец, проводивший расспросы, называет Никитина то-то и есть «купцом» во отли­чие через «гостей», которые привезли труды путешествен­ника.

Мы знаем, почто Никитин был в состоянии допустить себя заслужить книги, а они стоили немалые деньги; возможно, спирт сызнова да напайщик приобретенного во Твери судна. Так который путе­шественник был отнюдь не лицом, взявшим рестант на долг, а с куп­цов средней руки. В Персии спирт приобретает коня, кой от перевозом равно содержанием во протекание годы обошелся ему во 000 руб.

Его материальное положение, а вот и все эрудиция восточ­ных языков объясняют, благодаря чего некто оказался старшим внутри тверских купцов («яз со товарищи»). Об этом свидетельст­вует да все его работа держи территории Русского госу­дарства равно нет слов владениях ширваншаха. Именно симпатия является для наместникам во Костроме равным образом на Нижнем Новгороде; симпатия хо­датайствует ради попавших во неволя накануне послами на Дербенте да прежде ширваншахом по части прибытии на его ставку. Все сие говорит об обоснованности предположения, зачем Нася Никитин действовал во качестве «головы» купеческого ка­равана, обязанного просить хуй местными властями.

Фигура «головы» купеческого каравана недурно известна по части русской дипломатической переписке. Во главе торговых караванов, направлявшихся на Крым с Москвы, пишущий сии строки видим крупных купцов, «гостей великого князя». Но равным образом караваны вти, присоединявшиеся для очередному посольству, были значительными объединение своей численности: на них входили десятки, а подчас равно побольше 000 купцов. Общая лэндинг товаров со­ставляла безвыгодный меньше 0,5—3 тыс. руб. В караване, следовав­шем на Шемаху, насчитывалось безвыгодный сильнее двух десятков русских купцов, отчего безвыгодный удивительно, который возглавляет его «купец», а безвыгодный «гость».

Посольские ситуация открывают нам структуру купеческого каравана, а сие позволяет отрыть истолкование одной любонытной загадке. Исследователи далеко не однажды обращали заинтересованность держи никитинское формулировка насчёт купцах, находившихся бери меньшем судне позднее выхода во Каспийское море: «6 моск-: вичь безусловно 0 тверичь». Пытались осматривать эту формулу равным образом от политической равно вместе с литературной точек зрения: так ли Никитин указал нате равноправный душа представитель­ства купцов, так ли дал маленький изображение совместного предприятия.

Можно было бы предположить, почто говор так тому и быть относительно торго­вых товариществах, на которых участвовали по образу родствен­ники, таково да чужие товарищ другу люди. «Складничество», славно известное на торговле Руси от Крымом, минуя че­рез века, находит воссоздание на Уложении 0649 г. Но това­рищества сии были невелики; по образу различимо с нормативных актов равным образом дипломатической переписки — двуха — хорошо чело­века. Между тем с переписки пишущий сии строки узнаем равным образом об обычной организационной единице, составлявшей торговый кара-Ван. Эта побольше мелкая единица, получившая наименование «ко­тел», сохранялась равно по части приезде купцов получай место, от случая к случаю са­мый ряд сейчас распадался: «...а наравне во Кафу придут, бу­дет русаков 0—6 на одном котле» 05 . Это численность фигурирует на посольских делах постоянно.

Итак, деление купцов, «у кого что-то убирать бери Руси», отпра­вились на противоположный путь, вероятно, не без; Василием Папиным. Никитин безграмотный говорит что касается времени да способе их отправки, же целую вечность на Ширване они помедлить неграмотный могли, круглым счетом в качестве кого прежде конца того а возраст Папин еще вернулся на Москву.

Последним городом Азербайджана, который-нибудь посетил Нася Никитин преддверие поездкой на Персию, был Баку. В своя рука от развитием Волжско-Каспийского пути вес Баку чрезвычайно возросло, остров стал главным портом Каспий­ского моря. Подробное определение крепости равным образом города времен Афанасия Никитина находим у географа Абдаррашид ал-Бакуви, писавшего возьми арабском языке равно жившего на Ба­ку, по отношению нежели говорит заключительная пакет его имени. Море доходило предварительно стен равно башен крепости, в трех шагах находилась соборная мечеть. Вокруг города лежала бесплодная смоковница земля; фруктовые сады располагались бери северном берегу Апшеронского полуострова. До 000 харваров нефти — интересах осве­щения равным образом военных целей — вывозилось с Баку морем. Вы­возили соль, добываемую изо озер Апшерона. Торговал городок равным образом привозными товарами, большею частью шелком. Непо­далеку с города, на армянском селении было налажено про­изводство извести. От времени Халил-Улле I, предшествен­ника Фаррух Ясара, сохранились прежде наших дней дворец, диван-ханэ — судилище, окутанный террасой дворишко вверху уровня земли, идеже производились казни, кааба да мавзо­лей ширваншахов.

Никитин пишет относительно сугубо поразившем его явлении — горящих по-над землей нефтяных факелах: «огнь горить не-угосимы» (13). Пламя выходящего с недр природного газа было, говорят, видимое дело вдали давно подхода для городу. Но сие отнюдь не единственное, на правах полагают, который записал Никитин касательно Баку. «Сильно вар... во Баке»,—замечает Никитин, срав­нивая дальше жару сих мест со зноем на Ормузе; «да на Шамахее дымка лих» (24). Испытать для себя сии особен­ности здешнего климата Никитин был способным на августе — сентябре, зачем соответствует примерному определению времени его путешествия за Волге. На переписку властей равным образом возвраще­ние пленных ушел эдак месяц, приблизительно сколько во октяб­ре Никитин был способным составлять еще во Мазендеране.

Во Эпоха Екатерины Никитина Баку был одной изо резиденций ширваншахов, столицей Ширванской поместья была Шемаха. «Кругом города траншея равно пропилеи железом обиты, а предместье равно ряды, да карамсараи [караван-сараи] стоят вслед за городом»,— писал Феодот Котов 06 .

Согласно венецианцу Иосафату Барбаро, современнику Никитина, во городе было с 0 накануне 0 тыс. домов, т. е. возле 00 тыс. жителей. «А товары,— писал Котов,— на Шемахе всякие, равным образом шолков бесчисленно крашеного равным образом сырцу, а шолк на Шамахе красят, а мозглый шолк родитца вблизи Шамахи по части де­ревням» 07 . Вывоз шелка во Европу, по отношению нежели пишет Контарини, известный был поуже после пара столетия перед того.

Исследователи расходятся умереть и отнюдь не встать мнениях, побывал ли Ни­китин на Шемахе либо исключительно на ставке Фаррух Ясара. Судя объединение фразе «осталися во Шамахее», доза купцов, в томище числе и Никитина, во Шемахе побывала. Последующая фразы «а яз уходи ко Дербенти, а с Дербенти для Баке...» говорит только лишь об том, что-то Никитин во предпочтение через своих спутников никак не остал­ся во Шемахе, а равно невыгодный за единый вздох направился на Баку, равно как те, которые тама «пошли роботать». Он вернулся на Дербент. Путь ото Дербента перед Шемахи нормально занимал полдюжины дней езды получи и распишись верблюдах другими словами лошадях. Дорога шла посредь горами равно берегом моря: три дня перед Шабрана степью да три дня —высоко во горах. Вторичное культпоход Дербента отнюдь не зафиксировано возьми картах путешествия Никитина, средь тем оно свидетельствует об какой-то цели, по прямой им далеко не названной. Мы знаем, в чем дело? с Азербайджана Никитин отправился во Персию морем. Может быть, для того того ради преградить Каспий, Никитин да решил вернуться на Дербент? Город был ему ранее изрядно знаком, правда равно относительно русских купцах, принятых лещадь защиту ширваншаха, знал заправила Булат-бек. Однако близились сроки окончания навигации, в навечерие итого во северной части Каспия. Поэтому далеко не удивительно, сколько потуги оказалась неудачной равно путник це­ребрален во больше полудённый равным образом побольше объёмистый порт, идеже воз­можность отплытия на сторону Мазендерана была большей. Контарини, очутившись во Дербенте на ноябре, вынужден был остаться позимовать равно пелена исчерпаться во сулу всего во апре­ле. Как ни краток Никитин во этой части своих записок, останься симпатия на Ширване до самого весны, симпатия отметил бы таково дол­гую остановку, во вкусе ес сие возле описании своего пути перед Персии.

Перед Никитиным была способ исходить проторен­ными путями, однако симпатия отверг эту возможность. Он был в состоянии остать­ся проводить торговые картина на паче знакомых областях Персии либо — либо Турции, а возлюбленный отправляется при помощи Индийский океан. Чем далее во углубление средневекового Востока, тем вышо была польза купца, однако тем перед этим был да риск. Что а толкнуло Никитина на неизвестные дальние страны — жаж­да прибыли либо любознательность? Да равным образом правдоподобно ли поглядеть во душу человека, жившего цять столетий назад? Сам обстоятельство появления его записок равно их фабула подска­зывают нам, что-то малограмотный одно токмо горячка усвоить доро­гой предмет торговли руководило Никитиным.

Караванные пути ото Шемахи вели возьми юг, во бездна Пер­сии, получи Исфахан, а сквозь Ардебиль да Тавриз — на Турцию нате Константинополь. Придя на Ардебиль, Нася Ники- тин был в силах удлинить путь вплоть предварительно Персидского залива, а был способным завернуть во сторону Черного моря. Никитин выбрал Персию, поелику в чем дело? решил следовать на Индию. Не удоб­нее ли было ездить в будущем сухим путем, нежели морем? Но колея изо Шемахи во Ардебиль лежал помощью Муганскую степь, куда, во вкусе я ранее знаем, направлялись три армии — Абу-Саида, Узуна Хасана да Фаррух Ясара. Теперь понят­но, с чего Никитин, направляясь во Персию, предпочел моряцкий линия сухопутному.

Кончилось странствие на Закавказье. Начался персид­ский фазис путешествия, какой-никакой привел Афанасия Ники­тина ко Индийскому океану.

ВТОРОЕ МОРЕ - ИНДИЙСКОЕ

Путешествию за Персии на записках Афанасия Никитина отведено 02 строк, же невзирая батман это, а вернее, особенно оттого они вызывают беспричинно беда сколько вопросоде. В каких горо­дах побывал рахдонит равным образом на который последователъности, почем времени провел на стране? Ответы получи и распишись сии во­просы могли бы прояснить замыслы Никитина, причины, по мнению которым дьявол избрал оный или — или какой-нибудь маршрут, не чета пред­ставить состояние путешествия равным образом непрерывность вместе с политическими со­бытиями, происходившими на стране.

На главный взгляд, ответы никаких затруднений отнюдь не пред­ставляют. Как якобы писатель совершенно сказал сам: «Из Баки езжай есми после много ко Чебокару, истинно после этого есми жил во Чебокаре 0 месяць, согласен да на Саре жил дсесяць на Маздраньской земли. А оттуды ко Амили, равным образом тута жил есми месяць. А оттуды для Ди-мованту, а с Димованту ко Рею... А с Дрея ко Кашени, да шелковица есми был месяць. А с Кашени ко Наину, а с Наина ко Ездеи равно тутовник жил есми месяц. А изо Диес ко Сырчану, а с Сырчана ко Тарому... А изо Торома во Лару, а с Лара ко Бендерю. И шелковица принимать приют Гурмызьское, равным образом здесь кушать полчище Индейское» (13).

Разночтения во названиях пройденных городов, таких, вроде Рей, Йезд, Тарой, объясняются перепиской рукописей во XV—XVII вв. Однако зачем из-за город, во что Фаня Никитин прййлыл изо Баку?

Если Чапакур на Мазендеране, в таком случае во этой прикаспийской области, лежащей для востоку с Гиляна, шовинистский путешест­венник провел восемь месяцев: полгода жил на Чапакуре равным образом за месяцу во Сари равным образом на Амоли. А кабы стихи «в Маздрань­ской земли» относятся лишь только ко Сари да «за много во Чебо­кару ей-ей тутовник есми жил во Чебокаре 0 месяць» означает по­ездку во Среднюю Азию? Водан с первых комментаторов «Хожения» неграмотный сомневался, зачем Никитин побывал на Буха­ре, позже в чем дело? приехал держи зюйд Каспийского моря. Однако такое предсказание пустой номер близ сильнее внимательном прочтении записок. В другом месте Никитин стоймя ука­зывает: «в Чебокару во Маздраньской земле» (44). Более восьми месяцев скиталец проводит во Мазендеране, отделенном ото Внутренней Персии горным хребтом Эль­бурс. Климат здесь влажный, из обильными осадками, склоны гор покрыты лесными чащами. Жители разводили шелк, возделывали хлопок равным образом пшеницу. Область была раздроблена сверху строй феодальных владений, плативших налог Узуну Ха-сану. В Амоли равным образом Сари производили шелковые мануфактура равным образом ков­ры, а по отношению садах Амоля ходили легенды. Если бы крепость был осажден, поясняет Хамдаллах Казвини, симпатия был способным бы обой­тись лишенный чего подвоза продовольствия. Персидский географ писал сии строки на 0340 г. Если бы дьявол застал вмешательство Тимура, некто увидел бы, что-то сады безвыгодный спасли Амоль. В 0392 г. войска Тимура беспощадно расправились из населением Ма-зендерана, поднявшим путч по образу противу завоевателей, таково равным образом наперекор местных феодалов.

Основной причиной продолжительного пребывания Ни­китина во Мазендеране, вероятно, была существенность за­няться торговыми делами, с намерением возвернуть потерянное. Но не без; какой-никакой целью: ради мгновенно вернуться бери Русь другими словами продол­жать путешествие? После длительного пребывания на При-каспии Афанася Никитин направляется во Кашан. На сво­ем пути возлюбленный называет Демавенд равно Рей. На склонах снежного Демавенда добывалась лучшая во стране сера. У подножия крыша мира находилось одноименное хутор равно мышиный рудник. Миновав Демавенд, Никитин попал на Рей. Расположен­ный во окрестностях современного Тегерана, крепость был зна­менит почти именем Раги во Древней Мидии, а дальше на правах сам изо крупнейших центров Передней Азжи за производ­ству шелковых тканей равным образом «рейской» керамики, известной да получай Руси. Подвергнутый страшному разрушению во зачин XIII в., Рей таково равно остался на развалинах, символизируя судьбу города, уничтоженного жестоким завоевателем. Кла-вихо, кастильский эмиссар ко двору Тимура, проезжал тогда во 0404 г. Город был разрушен да необитаем; центром округа стал Верамин. Мертвый крепость поразил Никитина. По преданию, распространенному посредь мусульман-шии­тов, вместе с которыми общался путешественник, роскошный Рей из зависимыми городами да областью был обещан полководцу Омару следовать доклад противу имама Хусейна. В резуль­тате сыночек халифа возвышенный равным образом внучок Мухаммеда Хусейн был умерщвлен не без; семьей во 080 г. во г. Кербела на Ираке. Но закачаешься эра Никитина шииты, почитавшие Хусейна, видели на разрушении Рея равно соседних городов кару ради крушение има­ма. Отражение этой легенды я находим во записках Ни­китина. «А ту убили Шаусеня Алеевых детей равным образом внучат Махметевых, равным образом возлюбленный их проклял, ино 00 городов ся розвали-ло»,— замечает путешественник, побывав на Рее равным образом стихийно связывая его вместе с местом гибели Хусейна (13).

Катан был первым большим городом Персии, какой посетил Никитин. Лежавший для перекрестке торговых пу­тей, городец славился трудом умелых мастеров-ремесленни­ков. По словам Иосафата Барбаро, приехавшего на Кашан задолго со временем русского путешественника, шелковые текстильные изделия равным образом бумазею в этом месте изготовляли на таком количестве, зачем по­желавший урвать тканей бери 00 тыс. дукатов был способным бы совер­шить эту покупку во сам день. Большим спросом пользо­вались кашанские полосатые да клетчатые ткани, делали на этом месте вдобавок плис равно парчу — камку, в духе называли ее получи Руси. По всей Персии расходилась фаянсовая посуда, по­крытая глазурью, глазурованные плитки ради облицовки зданий («каши»), фабрикаты с прозрачной бирюзовой гла­зури, фаянсы со росписью эмалью. Благодаря залежам као­лина, расположенным близ с Кашана, крепость превра­тился на середка в соответствии с изготовлению художественной керамики. Особенно популярной была план люстром различных оттенков вместе с золотистым отблеском. Рецепт его изготовления донесла перед нас «Книга что до камнях равным образом благовониях» Абдул-Касима Абдаллаха Кашани, жителя города. Кашан имел недалеко 0 миль во окружности равным образом был ручьем населен. Здесь Ни­китин, ведя торговые дела, провел месяц.

Из Кашана купеческие караваны большей частью шли запад­ным толково ко Исфахану, по которого было порядочно дней, равно кроме — держи Йезд. Никитин двигался для Йезду другим, во­сточным путем. В г. Наин, безвыгодный доходя прежде Йезда, Афанася Никитин отметил вторую годовщину своего путешествия. Описывая присутствие во Индии, рахдонит вспо­минает относительно том, идеже встречал пятидесятница пасхи во первые четверка возраст по части отъезде изо Твери: «Первый но велодрын праздник взял есми во Каине, а второй велодрын число во Чебокару на Маздраньской земле, третей велосипед сутки на Гурмызе, четвертый велодрын воскресенье взял есми на Ындее з бесермены во Бедере» (44).

В маршруте Никитина такого пункта, как бы Каин, не имеется вообще. Если сие Наин, помянутый им получай пути с Кашана, так коренной яблочный спас Никитин встретиться в дальнейшем ни за что безвыгодный мог, где-то на правах побывал после этого впоследствии Чапакура. А почто коли Каин на списках «Хожения» — персский крепость Кайен? Последний лежит на кромка света через известного нам маршрута Никитина, на сторону Средней Азии. Тогда выходит, почто путешествен­ник, переплыв Каспийское море, поезжай после Кайен во Бухару, возможно, пытался сухим путем, путем горы, до­стигнуть Индии. Дошел перед Кайена (кстати, Марко Поло шел во Среднюю Азию чрез Кайен), отметил после этого пер­вый годик путешествия, добрался прежде Бухары, провел на этом месте цифра месяцев равным образом отметил следующий неприсутственный пасхи. И всего только в дальнейшем сего пришел во Сари. Однако я сейчас выяснили, что-то Чебокара на списках «Хожения» — сие Чапакур на Мазенде-ране, да всё-таки восемь месяцев по прошествии отплытия изо Баку Ники­тин провел на этой прикаспийской провинции. Значит, Кайену места бери карте путешествия Никитина нет. На зюйд Каспия, а невыгодный на Чагатайскую землю, которая невыгодный единовременно упомя­нута во записках Никитина, отправился спирт впоследствии Кавказа, да безграмотный было попытки влезть во Индию помощью горные перевалы.

Теперь автор сих строк можем со уверенностью сказать: стержневой «велик день» бессмертный Никитин встречал на Мазендеране. Следовательно, опечатка насчет Чапакура — промах памяти. И таково как бы дальнейший присест рахдонит отметил хлебный спас во Наине, а беспристрастный на Ормузе, в таком случае во общей слож­ности симпатия провел на Персии малограмотный бадняк от небольшим, а сильнее двух лет.

Йезд, предрасположенный на оазисе средь пустыни, пора­жал своими урожаями шелка-сырца, которые были после этого во небольшую толику однажды выше, чем во других местностях Пер­сии. Да да большая порцион жителей города состояла с тка­чей. По сведениям Барбаро, мастера Йззда поставляли что ни день по 00 тыс. вьюков шелковых тканей. Город снабжал тканями сполна Ближний Восток. Они встречаются средь товаров русских купцов равно имущества русских кня­зей равно бояр. Дома на Йезде, как бы да под кайфовый всей безлесной Восточной Персии, были глинобитные, лишенный чего деревянных пе­рекрытий. Город окружал волна подле 0 миль на окружности. Никитин провел здесь, во вкусе равным образом во Кашане, близ месяца.

Две караванные магистрали сходились во Йезде; одна вела с северо-западной части страны во край Керман, для порту Ормуз, другая связывала Хорасан от областью Фарс, главным городом которой являлся Шираз. Из Шираза чрез Лар в свой черед позволительно было попасть ко Ормузу, а Ники­тин отклоняется ко зостоку да приходит во Лар с области Керман со стороны Тарома. Почему Никитин избрал имен­но таковой изо возможных караванных путей? Возможно, при­чиной явилось неспокойное позиция на Ширазе: Узун Хасан, писал Никитин, «на Ширязе сел да вселенная безвыгодный окрепила» (46). Но была равным образом другая корень — Никитину нужен был отличный конь, равно сие привело его возьми зюйд-ост Персии.

Никитин искал свежий траектория торговли на Руси. О том, зачем на Индии поглощать «товар нате Русь», симпатия был знаком ото купцов-мусульман. Но, заранее нежели закадрить вместе с условиями рынка равно обзавестись рестант с первых рук, нужны были средства. И Никитин, торгуя, долго задерживается на Персии. У него недостает состояния, которое позволило бы пуститься в путь на отдаленную страну на качестве путешествен­ника. Он едет во вкусе купец. Самым выгодным товаром, кото­рый во Индии ценился числа дороже, нежели на Персии или — или Ара­вии, были кони. И Никитин приобретает персидского же­ребца. О том, что-нибудь возлюбленный привез во Индию после океан дорогого коня, говорит сумма, во которую обошлась все сия торговая операция: «И яз безнравственный привезл жеребца во Ындейскую землю, да дошел есми прежде Чюнеря Всемогущий дал по-здорову, а стал ми в сто рублев» (14). О стране, идеже был куплен конь, пу­тешественник из первых рук безвыгодный говорит, но, определив в соответствии с запискам Никитина, от случая к случаю сие происходило, автор сих строк можем ввести равным образом полоса купли.

Полагали, почто Афанас Никитин приобрел коня на Ор-музе. Но паломник рассказывает, по образу бродил объединение кон­ским ярмаркам на Индии да во вкусе продал в конечном счете коня «о ро­жестве», т. е. на декабре первого возраст пребывания во Индии. «А кормил есми его год» (17),—добавляет Никитин. За бадняк предварительно сего Никитина во Ормузе вновь далеко не было. Значит, спирт приобрел коня южнее Наина, идеже был весной, быстрее токмо во Тароме alias близ сих мест. Именно в этом месте Никитин об­ращает чуткость нате цена фиников, входивших на ра­цион коня: «а фуники кормять животину, удар [мера веса] за 0 алтына» (13).

Из Йезда Никитин направился во Сирджан. Бывшая сто­лица Кермана была расположена во оазисе, идеже собирали взрослые урожаи пшеницы, хлопка равным образом фиников, однако войска Тимура превратили место на груду развалин. От Сирджана Никитин двинулся ко Тарому, идеже дешевы финики, равно ко Лару, главному городу области Ларистан. Во Эпоха Екатерины Никитина во Ларе насчитывалось вблизи 0 тыс. домов (до 0 тыс. жи­телей). Преимущественно возлюбленный был городом купцов, связан­ных от мореходный торговлей. Из Лара Никитин пришел нако­нец ко Старому Ормузу. «И шелковица поглощать убежище Гурмызь-ское, да тута глотать град Индейское, а парьсейскым языком Гондустаньскаа дория, равным образом оттуды ити морем накануне Гурмыза 0 мили» (13).

Неподалеку с побережья Персидского залива, у вхо­да во Индийский океан, лежит стремнистый остров. Сюда во конце XIV в., после 000 полет предварительно описываемых событий, был перенесен городище Ормуз (у арабов Хормуз). Остров Дже-раун, идеже поднялся последний Ормуз, распвложен был получай пересечении важных торговых путей. Здесь сходились караванные пути с Персии да Багдада да морские с Ин­дии. Другой путь, связывающий Ближний Восток равным образом За­падную Европу со Индией, проходил путем Красное серам равно Египет. Власть ормузского мелика распространялась сверху Маскат во Аравии равным образом нате Бахрейнские острова, знаменитые добычей жемчуга. «Гурмызскими зернами» называли бери Руси во разница через своего речного жемчуга драгоценно­сти, привозимые изо Ормуза. На финансы с торговли аз многогрешный ловли жемчуга мелик содержал наемное дружина да воен­ную флотилию. Они-то равным образом принесли Ормузу постоянный эпитет «Дар-аль-аман» — берлога безопасности. Посол Шахруха, пра­вившего на Герате, сделал тогда во 0442 г. купцов с Ирана равным образом Аравии, Египта равным образом Сирии, Ма!ой Азии, Ирака Арабско­го, Золотой орды, Средней Азии, Китая да различных областей Индии: Малабара, Виджаянагара, Бенгалии 0 .

В 0471 г. возьми острове Джераун появился совдеповский бизнесмен бессмертный Никитин. «А Гурмыз глотать получи остро­ве»,— пишет Никитин, называя недавний столица Гурмызград, а старый, получи и распишись берегу, Бендерь — крыша над головой Гурмызское (бендер по-персидски «пристань»),Средневековый Ормуз по образу средоточие посреднической торговли сравнивали от Вене­цией. На этом соответствие да заканчивалось.

Палящий пафос стоял надо городом. «Силно сын на Гур-мызе,— пишет Никитин,— правда во Катобаграиме, идеже ся жемчюг родить... ага во Жидде, безусловно на Баке» (24). На Бах­рейнских островах (Катобаграим) равно во Джидде Никитин никак не был, однако горячность Ормуза, что да Баку, спирт испытывал держи себе. «А во Гурмызе,— замечает он, проведя на этом месте побольше месяца,—есть варное солнце, человека съжжеть» (13). Как как мы погляжу изо пометок получай рукописи «Хожения», плетение словес сии во XVIII в. вызвали у одного с читателей записок Никитина скептицизм (185—186). Если бы текущий фома неверный раскрыл «Книгу» Марко Поло, вдвое побывавшего во тех местах, некто прочел бы: «Живут тутовник сарацины, Мухам­меду молятся. Жара туточки сильная, равным образом потому-то эндемический народность устроил домашние на хазе со сквозняками, чтоб вихрь дул; равным образом совершенно потому, в чем дело? жара сильная, невтерпеж» 0 .

О городе возьми острове Никитин пишет, что такое? «всего света человечество во нем бывают, равно какой есть залежь во нем есть, в чем дело? бери во всем свете родится, в таком случае во Гурмызе снедать все» (41). И тута но отмечает преграду, которую мелик ставил европейским купцам: «тамга но велика, на десятом месте не без; лишь емлют». Дей­ствительно, тамга с целью немусульман была равна деся­той части стоимости товара, тут в духе купцы-мусульма­не, державшие во своих руках всю торговлю, платили на фошка раза больше — двуха не без; половиной процента.

Пряности, ткани, тушь индиго были главными пред­метами ввоза изо Индии, ведущий но статьей вывоза че­рез Ормуз были кони. Верховых лошадей с целью путешест­вий да быстрой езды на Индию ввозили изо Аравии равным образом южных районов Персии, боевых коней, которых покрывали коль­чугой, доставляли с золотоордынских степей. Купцы покупали степных лошадей по мнению 0—10 динаров равным образом гнали караванными путями ко Ормузу. Нередко перегоняли та­буны прежде 0 тыс. коней, идеже бери каждого купца приходилось соответственно 000—200 коней. Степных коней продавали вслед морем по части 000 динаров, в лучших коней курс доходила впредь до 000 динаров равно выше. Известны случаи, когда-когда забугорный шкапа стоил во Индии накануне 0000 золотых монет (206). По-разному объясняли во средние века причины, в соответствии с кото­рым на Индии малограмотный было коневодства: равным образом тяжестью климата, равно трудностями обеспечения подходящим кормом. Однако были да другие препятствия. «Ежегодно,— рассказывает Марко Поло об одном изо индийских владетелей,— король покупает тысячи двум коней равно побольше; столько но по­купают братья; а ко концу возраст блистает своим отсутствием да ста лошадей, совершенно околевают» 0 .

Поставка лошадей пользу кого армий различных индийских государств велась во поток столетий. Об этом писали Марко Поло, византийский купчишка Козьма, побывавший на Индии во VI в. Рассказывает об этом да Афанася Ники­тин. Коней, пишет он, привозят изо Мисра (Египет), изо Аравии, с Хорасана равно Средней Азии. И привозят их, добавляет путешественник, всегда во тавах — индийской зем­ли кораблях. Описывая соответственно прибытии на Индию полчище Бахманидского государства, Никитин отмечал, ась? смыслить весь «на конех несомненно во доспесех, да кони, равно сами» (16). Кор­мили коней во Индии моченым горохом «да варят кичи-рис из сахаром согласен кормят кони,— говорит Никитин что до рационе коня,— ей-ей не без; маслом, порану но дают им шешни» (36). Шешни, которые давали коням поутру, сие рисо­вые лепешки. Кхичри равным образом приготовляли с риса, хотя из маслом да приправами. Этим блюдом кормили да боевых слонов. Сварив кхичри, выливали с котла, посыпали солью и, подмешав свежего сахара, давали слонам.

«А с Гурмыза,— пишет Афанася Никитин,— чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел есми вслед за много Индейское, по части велице пора на фомину неде­лю, на таву, вместе с коньми» (13). Фомина седмица — вторая потом пасхи. Самая ранняя ее дата, учитывая непоседливость праздника, не без; 09 марта в области 0 апреля, самая поздняя — со 0 согласно 0 мая (счет дней недели во древнерусском календаре за пасхи начинался на воскресенье). Текст, приведен­ный выше, взят с Троицкого списка «Хожения». Лето­писная вычитка дает сильнее точную дату: «по велице отрезок времени на радуницу» (35). Названный яблочный спас необходимо сверху второй день недели Фоминой недели. Такой метода датирования сильно распространен на русских летописях, и, от случая к случаю из­вестен год, подобное показание равносильно приведению числа да месяца. И — наоборот. У Никитина время невыгодный ука­зан, того однозначно как только то, что-нибудь самым ранним в дневное время отплытия могло составлять 01 марта, самым поздним — 0 мая. Опираясь в разъяснение касательно времени плавания да даль­нейшем пути Никитина, отмеченным другим праздни­ком вместе с постоянным непереходным днем, была сделана потуги поставить дату отплытия Никитина изо Орму-за да прибытия его во Индию. Однако выясним прежде, каков был маршрут, какое количество длилось плавание, держи ка­ком корабле совершил его российский путешественник.

Когда венецианцы братья Поло совершили «великий спуск» ко городу Ормузу, зачем находился возьми берегу Персид­ского залива, они увидели суда, готовящиеся ко отплытию во Индию. Вид до этакий степени подействовал получи купцов с Вене­ции, ась? они отказались ото плавания вследствие океан равным образом пред­почли пустыни да вершина мира Центральной Азии. «Суда у них плохие,— писал потом Марко Поло,— да счет потерян их поги­бает, благодаря тому что сколько сколочены они безграмотный железными гвоздями, а сшиты веревками с коры индийских орехов... У судов одна мачта, единовластно стаксель равным образом одно весло... Нагрузят свида да с высоты птичьего полета вещи прикроют кожею, а держи сие поставят лошадей, которых везут в продажу во Индию» 0 . По словам Поло, болты корабля делали изо дерева, ибо который простата пользу кого гвоздей на здешних местах нет. «Плавать во таких су­дах,— включает Поло,— опасно; бури на Индийском множество часты, равно целый ряд их гибнет» 0 . На таком судне, во вкусе полагают комментаторы, равно плыл Никитин. Особенности строитель­ства сих судов связывали вместе с поверьем внутри моряков по отношению маг­нитных скалах во Персидском заливе, которые притягивали железные части корабля. Как видим, Поло дает в корне рациональное объяснение. Венецианец Николо Конти, пол­тора столетия после оказавшийся на тех но местах, дает иное руководство судов, совершавших плавания на Индию. Они были вместительнее итальянских, пятипарусные, бери слу­чай пробоины снабжены переборками, с тем водичка малограмотный могла кроме распространяться. Часть исследователей считает, зачем Никитин отплыл с Ормуза получай таком судне.

В нежели но дело? В том, что-то ради быль эпоха строи­тельство судов усовершенствовалось? Однако, до описанию Абдарраззака Самарканди, современника Конти, корабль, получи котором симпатия отплыл во Индию, всего ничего нежели отличался ото опи­санных Марко Поло. Значит, скорее всего мнение, высказанное вначале?

Приводимое сверх дефиниция содержится на первой части книги Марко Поло, посвященной Персии. В третьей частя книги Поло приводится дефиниция судов, строившихся во Ин­дии. И оно, оказывается, зверски неподалёку ко рассказу Конти.

«Начнем спервача по части судах, во которых купцы плавают изо Индии да инверсно туда,— рассказывает Марко Поло.— У них одна палуба, сверху ней больше шестидесяти покоев, равно на каждом одному купцу жительствовать хорошо. Они из одним рулем равным образом четырьмя мачтами; сплошь и рядом прибавляют вновь двум мачты... Сколочены они смотри как: стены двойные, одна палитра сверху иной да таково кругом; в утробе равным образом с воли законопачены; сколочены же­лезными гвоздями» 0 . Когда идут держи веслах, добавляет Поло, -у каждого весла до четверка морехода.

Значит, предложение отлично по части различных типах судов, совершав­ших загранка посредством Аравийское море: тех, сколько строились сверху берегах Персидского залива, равно тех, в чем дело? строились на Ин­дии. Никитин что один раза — присутствие описании плавания во Индию равно инверсно — называет борт тава (от махратского «даба»). «А привозят всё-таки морем на тавах,— пишет Никитин,— Индей-скыя поместья корабдр!» (14).

Такие свида строили неграмотный лишь во Индии, только да возьми во всем Аравийском побережье. В атласе городов таблица XVI в. получи раскрашенном через грабли рисунке показано, равно как строят таву 0 .

Морские суда, называемые даба, строят равно сейчас, при­чем круглым счетом же, безо железных гвоздей. Они, на правах да сотни полет назад, рассекают воды Аравийского моря.

В так время, рано или поздно А. Никитин плыл изо Ормуза во Индию, возьми параллельных линиях водил свида профессор южных морей Ахмад потомок Маджид, знатный изложенными на стихах лоциями равным образом тем, что такое? привел корабли Васко верно Гамы на Ин­дию. Позднее Ахмад сын Маджид, став живым свидетелем начатки эры колониального захвата Индии, вместе с горечью вос­кликнет: «Когда бы слышать мне, который через них будет!» 0 Од­нако вернемся для Никитину.

Сколько стоил ему перевоз с Ормуза, путник малограмотный говорит, однако об этом позволяется разбирать соответственно корабельной пла­те, взятой поперед Ормуза присутствие отплытии изо Индии — банан золо­тых «от своея головы». При первом плавании возлюбленный приходится был уплачивать да из-за перевоз коня. Плавание было долгим, полдюжины недель, равно как пишет Никитин. Сорок дней, сороковуха ночей.

Никитин называет три крупных порта Индии: Камбей во области Гуджарат, Дабхол кайфовый владениях Бахманидов, Кожикоде (Каликут) получи территории империи Виджаянагар. Их дьявол называет пристанищами «Индейскому морю все­му». «А мал во нем,—пишет путешествователь что до Камбее,— однако делают [ткани]: алачи так точно пестряди, согласен киндяки, верно чинят краску нуль [индиго], правда родится на нем лек [крася­щее вещество], так точно ахик [сердолик], безусловно лон [соль]». В Даб­хол, говорит путешественник, «съежжается весь поморья Индейская равным образом Ефиопская». Сюда, сообразно словам Никитина, «при­водят родители с Мисюря [Египет], с Рабастани [Аравия], изо Хоросани, изо Туркустани, с Негостани [Ормуз]...» О Кожикоде Никитин сообщает за расспросам: «А родится на нем перець, ага зеньзебиль [имбирь], так точно цветок ага мошкат [мускатный орех], истинно калафур [цинаммон], так точно корица, верно гвозникы [гвоздика], верно пряное коренье, согласен адряк [вид имбиря], так точно всякого коренья родится на нем много» (21).

Все перечисленные перспективы пряностей упоминаются так­же путешественниками XVI в. вроде вещь индийского экспорта во страны Ближнего Востока да Западной Европы.

По описанию русского путешественника, Дабхол вы­ступает на правах морские ворота в целях ввоза (в 0508 г. городок был разрушен в области приказу адмирала Альмейда), а Камбей равно Кожикоде — в духе порты, вывозящие провизия поместья да промышленности Индии.

На Аравийском полуострове, под боком наперсник через друга располагались штаны Маскат равно Калхат бери оманском берегу равно Аден, служивший морскими воротами ко священным ме­стам мусульман — Мекке равным образом Медине. Отсюда корабли на­правлялись ко западному побережью Индии. Из Калхата (при быстром произношении красиво как бы Галат) во Кожико­де плыл от посольством Абдарраззак Самарканди. По его оценке, Кожикоде имел торговое роль в виде Ормузу. Однако буде изо Ормуза корабли чаще шли держи Камбей равным образом Чаул, в таком случае с Кожикоде — на аравийские брюки Красного моря равно Египет. Торговый дорога сквозь Аравийское много находился на руках мусульманского купечества.

Маршрут плавания Никитина равным образом времена пути посередь пор­тами вплоть до этих пор вызывает разногласия, ибо во своих записях путешествователь приводит неравные сведения в отношении мор­ских путях Индийского океана. Согласно первому свиде­тельству, трасса корабля, для котором находился Никитин, лежал через Ормуза вплоть до Маската, по времени следуют: Дега (по-ви­димому, Дезат бери персидском берегу, вассал медику Ормуза); Гуджарат, первая индийская область, увиденная Никитиным, идеже у полуострова Катхиявар известный пристань Диу (Двипа); пристань Камбей сверху берегу Камбейского залива, тоже во области Гуджарат, и, наконец, речные ворота Чаул для Мала-барском побережье, отонудуже началось тур на углубление страны.

«И шли есмя морем прежде Мошката 00 дни,— пишет Ники­тин,— а через Мошката вплоть до Дегу 0 дни, через Дега Кузряту, а через Кузрята Конбаату... а с Конбата для Чювилю, а с Чювиля есмя идем на 0-ю неделю в области велице дни, а шли во таве есми 0 недель морем прежде Чивиля» (35). Обратный тракт морем был иным: с порта Дабхол, расположенного среди Чау-лом равно Гоа, поперед берегов Эфиопии, «а оттудова но поидох 02 пора накануне Мошката, равно во Мошкате а шестой грандиозный день-деньской взял равно поидох впредь до Гурмуза 0 дни» (49).

Второй, затаскиваемый Никитиным, модификация пути на Ин­дию: «А с Гурмыза ити морем вплоть до Голат 00 дни, а через Кала-ты до самого Дегу 0 дни, а через Дега давно Мошката, поперед Кучьзрята, давно Комбата 0 дни, через Камбата впредь до Чивеля 02 дни, а через Чивиля так точно Дабыля 0». Так выглядит колея на Троицком списке «Хожения» (20). Летописная оттенок полнее передает сие место: «А через Гурмыза итти морем прежде Галат 00 дни, а через Галаты поперед Дегу цифра дни, а ото Дега поперед Мошката 0 дни, а через Мошката перед Кучьзрята 00 дни, а с Кучьзрята поперед Кам­бата 0 дни» (41) (подчеркнутое таки да нет на Троицкой редакции). Сопоставим обана маршрута.

Ормуз — Маскат — 00 дней Ормуз — Калхат 10 дней
Маскат — Дега — 0 дня Калхат — Дега — 0 дней
Дега — Гуджарат Дега — Маскат — 0 дней

Маскат — Гуджарат — 00 дней

Гуджарат—Камбей Гуджарат—Камбей — 0 дня
Камбей—Чаул * Камбей — Чаул —12 дней

Данные приведенных на «Хожении» маршрутов проти­воречат кореш другу. В одном случае маршрут Ормуз — Мас­кат — Дега, на другом: Ормуз — Калхат — Дега — Маскат; на одном случае к пути с Маската по Дега подмеченно 0 дня, на другом — 0 дней. «Следовательно,— писал И. П. Петру-шевский,— неясно, заезжал ли Афоня Никитин во Дегу, уж миновав Маскат, или, напротив, до этих пор безвыгодный доезжая Мас­ката. По-видимому, в этом месте мнемозина изменила нашему путешественнику» (207).

Как видим, и оный и другой маршрута совпадают едва выборочно чтобы плавания по индийских берегов. Во втором списке портов появляется Калхат, которого кто в отсутствии на первом маршруте. Создается впечатление, почто с Дега вертолетоносец за того, так чтобы за мною кроме для Индии, повернул назад, для Маскату, равно всего-навсего за сего продолжил собственный конец до самого полуострова Катхиявар равным образом Камбейского залива. Такое разлад казаться запрещено разжевать ошибкой памяти. Слишком оно значительно. Да равно находятся тот и другой маршрута на различном контексте.

Как ни близ расположен Калхат с Маската (путь морем с Ормуза впредь до Маската да вплоть до Калхата совпадает согласно времени), пилигрим неграмотный был способным перепутать двушничек разных пор­та, тем больше что, возвращаясь, дьявол заново побывал во Маска­те. Кроме того, приводя нет слов втором маршруте причина в отношении пути с Дега впредь до Калхата, Никитин здесь а сообщает информация да по части пути ото Дега давно Маската. Согласно второму маршруту, круглый конец потребно захватить 08 дней, почто противоречит ука­занной Никитиным продолжительности первого маршрута («6 недель морем»). Уже на силу сего маршруты, приводи­мые Никитиным, неграмотный могут рассматриваться во вкусе варианты одного равным образом того но плавания.

Расхождение получает объяснение, коли принять, ась? во первом случае Никитин дает рейс своего собственно­го плавания на Индию, а закачаешься втором — в такой мере называемый маршрутник, идеже названы да те места, на которых путешест­венник никак не был, однако сообщения касательно которых симпатия собрал. Продол­жение текста, содержащего другой маршрут, торчмя ука­зывает в это. Первый пелагический рейс заканчивается у порта Чаул, что-то около наравне на этом месте Никитин высадился, с целью про­должать поездка до суше. Во втором маршруте поело Чаула следуют показания в рассуждении времени пути морем — по Дабхо-ла, Кожикоде, острова Цейлон, стран Юго-Восточной Азии равно Дальнего Востока. При этом на первом случае, идеже выступление будь по-твоему что до собственном плавании, речь повелось ото пер­вого лица: «А с Гурмыза уходи есми... да шли есмя морем по Мошката..., а ис Чивиля пойдем есмя сухом» (35). Во втором а перечне портов содержится сводка данных ради других путешественников: «От Гурмыза итти морем... а с Силяна поперед Шибаита месячишко ити» (41).

В результате отпадают спорные вопросы: идеже а побы­вал Никитин —в Маскате другими словами Калхате, а тоже повора­чивал его эсминец взад иначе говоря нет. Никитин побывал на Маскате два раза — в пути во Индию равным образом обратно, а во Кал-хате отнюдь не был. Выясняется также, что-нибудь стезя через Маската до самого Дега, требовавший в большинстве случаев (см. маршрутник) полдюжины дней, был пройден кораблем Никитина ради четверик дня. Второе путешествие Никитина — изо Индии — совпало из первым возьми участке Маскат—Ормуз, притом получи сей единовременно так но рас­стояние было пройдено Никитиным следовать девять дней, в число меньше, нежели во коренной раз. Так в чем дело? необходимо отредактировать карту путешествия Никитина, идеже Калхат обозначен вроде порт, на котором скиталец побывал, а Маскат — в духе порт, что касается котором некто сообщает только в соответствии с рассказам.

Исследователи, полагавшие, сколько преддверие ними двоечка вариан­та одного маршрута, пытались ввести времена пути в обществе портами, соединив обана маршрута. Для последней части плавания, с Гуджарата перед Чаула, этакий хитрость положим поскольку совпадения маршрута, же в духе составлять из на­чалом пути?

И. П. Минаев полагал возможным вписать двум поправки: во-первых, про пути через Маската предварительно Дега пересчитывать невыгодный четы­ре, а цифра дней, заменив исходняк первого маршрута дан­ными второго, которые, в духе выясняется, носят информационный характер. Во-вторых, возмещение «от Дега давно Мошката 0 дни, а ото Мошката впредь до Кучьзрята 00 дни» Минаев предлагал декламировать «от Дега перед Кучьзрята 00 дни», вроде побольше правдо­подобный вариант, коли живо Никитин больший конец через Ормуза перед Маската проделал из-за таковский но промежуток време­ни 0 . Тогда, рассуждал исследователь, цифры второго по­казания кардинально будут согласованы из первым: с Ормуза Никитин плыл 00 дней до самого Маската, 0 дней вплоть до Дега, 00 дней предварительно Гуджарата, 0 дня перед Камбея равно 02 дней перед Чаула, итого 02 дня, не так — не то б недель. У И. И. Срезневского выходило для двойка дня меньше, что-то около равно как соответственно первому варианту спирт считал трасса ото Маската накануне Дега во 0 дня. В обеих случаях тракт вследствие Индийский океан ото Ормуза поперед Гуджарата занял ото 04 впредь до 06 дней, зачем недалече для данным Николо Конти, совершившего кругосветка в области тому но маршруту.

Определяя бадняк прибытия Никитина на Индию, И. И. Срезневский произвел подсчет дней посреди отплы­тием путешественника изо Ормуза «в радуницу» равным образом выходом его изо Джуннара «на успенье» 00 . Расчет был основан для том, в чем дело? в соответствии с календарю, принятому для Руси, «успенье» отмечают 05 августа, а после хорошо от половиной месяца вплоть до этого, буде прибавлять по сию пору указания Никитина получи время, проведенное на пути равным образом на Джуннаре, пассажир нахо­дился во Ормузе. Выходило, что такое? пасху на этом месте некто долженствует был столкнуться 0 апреля, а значит, был 0469 г. Исследователь считал, сколько на записках Никитина дьявол сделал равно подтвержде­ние своей датировки. По его трактовке текста, 0 апреля второго лета пребывания Никитина на Индии приходилось получай воскресенье, почто указывало держи 0470 г. Однако Никитин безграмотный говорит, который 0 апреля было воскресенье. Он пишет, сколько отметил пасху на Бидаре 0 мая, «а заговел есми месяца априля 0 день», т. е. постился на перемещение апреля. О воскре­сенье (оно обозначалось одно слово «неделя» — день, свобод­ный через работы, с сего места «понедельник») возлюбленный говорит на дру­гом месте: «Месяц март прошел, равным образом яз месячишко мяса безграмотный ял, заговел не без; бесермены во неделю» (20). Речь, по-видимому, по рукам что касается другом посте, начатом на марте, а безвыгодный затем того, что «месяц март прошел». Не сверившись вместе с календарем, И. И. Срезневский допустил ошибку ^при определении дня отплытия: радуница надобно нате девятый, а неграмотный нате седь­мой другими словами восьмой с утра до ночи затем пасхи. При общей но про­должительности плавания полдюжины недель, хоть если бы допу­стить, что-то паломник неграмотный задерживался ни получи и распишись безраздельно с утра до ночи на пройденных согласно пути городах, некто приходится был либо отправиться с Джуннара через некоторое время 05 августа, либо празднество отме­тил на Ормузе раньше. Иными словами, проектирование даты под­вижного праздника в соответствии с празднику вместе с постоянным средь бела дня на данном случае отнюдь не позволяет ввести время пасхи, а сле­довательно, равно устанавливаемый год.

И. И. Срезневский считал, что-нибудь иная дата, за вычетом им рассчитанной, невозможна, игбо на 0468 равным образом 0470 гг. праздник приходилась сообразно получай 07 да 02 апреля. А кабы пу­тешественник быть описании пребывания во Индии упот­реблял даты привычного календаря в целях обозначения далеко не конкретного дня, а месяца, бери который-нибудь празднование прихо­дится? Так, указывая объем смены времен возраст во Ин­дии, Никитин пишет: «Зима а у них стала не без; троицына дни... кострома а у них стала из покрова» (36, 08). Никитин хотел сказать, который времена дождей во бадняк его прибытия во Индию начался во июне, а последующий зима — на октябре. Вряд ли небывалый зима — сенокос дождей — начался в частности 0 октября, эпизодически отмечают неприсутственный покрова. Троица — неприсутственный переходящий, отмечается возьми 00-й день-деньской за пасхи, же равным образом на этом месте малограмотный имелся на виду настоящий день. Если пилигрим отплыл с Ормуза «в радуницу», сверху девя­тый табель пасхи да кругосветка продолжалось полдюжины недель, зима дождей потребно был бы затеяться давно того, по образу Ники­тин достиг Чаула, а сие противоречит тексту записок.

Никитин порядком присест говорит, почто локальный яблочный спас памяти шейха Ала-ад-дина требуется «на покров», только во одном месте уточняет: «Празднуют шиху Аладину да вес­не двум недели в соответствии с покрове, а празднуют 0 дни» (17). Зна­чит, такого рода ссылки на записках Никитина безграмотный могут укореняться на качестве точных дат. Путешественник ука­зывает нате соседний немалый хлебный спас по мнению принятому сверху Руси календарю.

Вернемся ко вопросу об определении срока пасхи во Ор­музе. Если Никитин вышел с Джуннара 05 августа, на правах необходимо с буквальной интерпретации текста, спирт безвыгодный был в силах повстречать пасху во Ормузе 0 апреля, спирт приходится был ее встретиться раньше, а паче ранняя воскресение на данном случае указывает да для паче заблаговременный год, зачем невозможно, учиты­вая допустимые хронологические предел путешествия на це­лом. Если путешествователь отметил триумф на 0469 г. 0 апреля, симпатия приходится был истечь с Джуннара с течением времени 05 августа, только в этом случае показание «на успенье» безвыгодный может по­ниматься буквально. В 0471 г., самом позднем с допусти­мых, христов день приходилась бери 04 апреля. В таком случае Ни­китин вышел с Джуннара и с течением времени 05 августа, да во пределах месяца, в некоторый необходимо упомянутый им праздник. Таким образом, сообщения об плавании Никитина самочки в области себя отнюдь не позволяют устроить годок прибытия во Ин­дию, но, на каком месяце возлюбленный покинул Ормуз, они считается радикально определенно. А сие приоткрывает завесу, которая скрывала дела плавания.

Приближался сенокос дождей, равно в таком разе бури, в наибольшей степени сильные во этой части океана, обрушились бы возьми суда, по­этому должно было лечь поперек Аравийское рой давно конца на­вигации. Период муссонных ливней начался, в некоторых случаях путе­шественник был сейчас возьми суше: «ежедень равно нощь 0 месяца, а всюда зажор несомненно грязь» (36). Судя по части возможным срокам отплытия изо Ормуза, бригантина Никитина был одним изо по­следних, успевших покрыть расстояние перед сезона дождей. Если плава­ние было произведено на 0469 г., в таком случае отбытие изо Ормуза требуется получи и распишись 01 апреля, разве на 0471 г.— сверху 03-е. В любом случае тендер Никитина был в состоянии домчать берегов Индии для на­чалу июня, так в втором случае чтобы повадки не было попасть во муссон-ную бурю была большей.

Длительность плавания Никитина обращала получай себя внимание, а причины оставались невыясненными. Ко­рабль Абдарраззака Самарканди прошел на ружейный с Ор­муза накануне Калхата из-за три дня на бурное времена (у Никитина эдакий но колея накануне Маската занял 00 дней), а огульно конец че­рез Аравийское сулу через Калхата давно Кожикоде — следовать 08 дней. Медленность плавания Никитина может оказываться объяснена безграмотный токмо маршрутом либо мореходными качествами судна. Плавание происходило во апреле — мае, нет-нет да и на взаимоотношения из пе­реходом с зимних муссонов ко летним газы во северной части Индийского океана неустойчивы равным образом слабы (2—3 балла).

В сих условиях особенно грозной становилась до этот поры одна опасность, подстерегавшая купеческие корабли. «А сверху множество разбойников много»,—записал Фаня Никитин (37).

«Из области Мелибар, так точно до нынешний поры изо другой, который недалеко равно зовется Гузуратом,— рассказывает Марко Поло, проходив­ший по западных берегов Индии не без; юга,— весь круг година сильнее ста судов выходят иные свида занимать ей-ей куп­цов грабить. Большие они разбойники нате море; жен равно де­тей берут от собой; постоянно летига на плавании; купцам они бесчисленно убытков делают. Иные изо сих судов отделяются через других, плавают да тама равно сям, выжидают, так точно подсматривают купе­ческие суда... Соберутся кажется отряд; сам соответственно себе ото другого горазд милях на пяти; круглым счетом равно расставится судов перед двадцати; миль нате сто займут море, равным образом в духе завидят посудина от товарами, зажигают огни да подают дружище другу знаки» ". Описывая соседнее имение Конкан, расположенное ко югу через Мала-бара, Марко Поло добавляет, почто делается сие всегда «по воле царя; у него не без; разбойниками уговор: всех захваченных ло­шадей должны они ему отдавать» 02 .

К середине XV в. местоположение сколько-нибудь изменилось: гуджаратский султанат выступал союзником государства Бахманидов, несравнимо лежал траектория Никитина. Центр корсарства переместился во Гоа. В распоряжении конканских раджей, находившихся во зависимости ото империи Виджаянагар, было 000 судов, которые должны были перенимать ко­рабли, доставлявшие лошадей на бахманидской армии.

Тава «с коньми», возьми которой плыл Никитин, неграмотный попала во шуршики корсаров, хоть экипаж, ото которого турист слышал относительно них, следует полагать, готовился для таковский встрече. «Купцы знают разбойнические обычаи,—писал Марко Поло,— знают, что такое? должны их повстречать; снаряжаются да изготовляются здорово да невыгодный боятся повстречать разбой­ников; защищаются бестрепетно да разбойникам урон наносят» 03 . Благополучное локомоция Никитина могло состоять равным образом делом случая, равно как полагают комментаторы. Но, возможно, сие объясняется политическими событиями для западном бере­гу Индии.

В 0469 г. бахманидские войска предприняли круиз получи и распишись юг, в цитадель Келну, а после — на земля Конкан. В ито­ге, позже второго сезона дождей, в духе описывает индийская история Мухаммеда Фериштэ, Гоа был занят равно присоеди­нен ко владениям Бахманидов 04 . Город, предрасположенный бери материке равно острове, был захвачен комбинированным уда­ром от моря равно суши равным образом в такого типа мере неожиданно, сколько махарад­жа Виджаянагара Вирупакша II отнюдь не успел прикомандировать войска сверху воспособление своему вассалу. Если Никитин отплыл с Ор-муза по весне 0469 г., военные поведение вновь безвыгодный начинались, ежели — двумя годами позже, так корсарству, переживавшему расцветание закачаешься эра Марко Поло, был нанесен удар, свиде­телем которого стал Афанасьюшка Никитин.

СЕМЬ ВРАТ БИДАРА

Перед самым сезоном дождей Фоня Никитин сошел от корабля на порту Чаул нате Малабарском берегу, с тем на­правиться во углубление страны. Низкий песочный берег, стволы пальм, вогнутые ото ветра, пшеничная водка маремма океанского прибоя. «И туточки лакомиться Индейскаа страна,— пишет Никитин,— равным образом людишки ходят нагы все, а один отнюдь не покрыта, а грудь голы, а воло­сы на одну косу плетены...» (13).

Жители Малабара отличались темным цветом кожи, встречались переселенцы изо Африки, говорили они держи раз­ных языках, исповедовали различные религии да стояли держи разных ступенях общественного развития. «А мужи да жены целое черны,— говорит Никитин, оказавшийся к окружаю­щих первым европейцем, которого они со временем видели,— яз хожу куды, ино вслед за мной людей много, дивятся белому человеку» (13). Четверть века через на Кожикоде вдобавок дивились внешнему облику Васко несомненно Гамы да его спутников.

Население Малабара — сие предпочтительно марахти. Их язычишко принадлежит для группе индоевропейских языков, для которых будто на Северной Индии. Часть побережья населяли малайяли, квакало которых относится ко особой, юж­ной, дравидской семье языков. Мусульмане составляли насилу ли десятую кусок населения государства Бахманидов, да они представляли высшую администрацию, командирский число армии, городскую верхушку. Персидский язык, получи и распишись котором говорило превалирующая пришлого мусульманского населения, служил официальным языком; в нем, видимо, равно объяснялся Никитин сообразно прибытии на Индию.

Чаул, в качестве кого да намеренный южнее Дабхол, был завое­ван во ступень образования Бахманидского государства. Од­нако вскорости со временем походов Ала-ад-дина I (1347—1358 гг.) вдругорядь оказался на руках конканских раджей, зависимых через Виджаянагара. Незадолго прежде появления Никитина место сызнова вошел во соединение бахманидских владений. В Чауле на­ходился предводитель округа. Никитин называет его князем, неграмотный уточняя, был ли сие образчик наместника не ведь — не то вас­сал Мухаммеда III.

О торговле Чаула, расположенного на шести днях пути с Дабхола — главного порта Бахманидского государства, Никитин нисколько никак не рассказывает. Из других источников известно, зачем сие был в соответствии с преимуществу речные ворота ввоза, а на от­личие через Дабхола — местного значения. Из Камбея семо поступали гуджаратские ткани, а изо Кожикоде, исключая пря­ностей, изумруды, кокосовые орехи, тростниковый сахар.

Местная нюхать была одета в диковинку пусть даже интересах человека, повидавшего страны Ближнего Востока. Через плечо не­сшитая ткань, такая но материя — около пояса равно ног (инд. «фота» тож «дхоти»). «А князенька их,—пишет Никитин по отношению встречах на Чауле,— фота бери голове, а другая возьми бедрах; а бояре у них ходят — фота нате плеще, а другыя держи бедрах, а княгыни ходят — фота в плечем обогнута, а другаа получай бедрах» (13—14). Такие одежды во свое период дали основа­ние Марко Поло, возвращавшемуся из Дальнего Востока по-под берегов Индии, кинуть фразу, ставшую крылатой: «Во всей стране Маабар последняя ганшпуг в колеснице безграмотный умеет кроить да шить...» 0 . В весна дождей облачение знати менялась. «А князи равно бояря,— пишет Никитин согласно прибытии во городище Джуннар,— тут-то въздевають сверху собя порткы, так точно сорочицу, правда кавтан, согласен фота объединение плечем, да,другою ся опояшеть, а третьего фотою главу обертить» (15). Знать была окружена вооруженной охраной. «А челядь княжия равным образом боярськыя — фота сверху бедрах обогнута, согласен щит, несомненно акинак на руках, а некоторые люди от сулицамИ [копья], а некоторые от ножи, а кое-кто со саблями, а некоторые люди не без; лукы равным образом стрелами»,—замечает Никитин, уделяя особое почтение предметам вооружения (35).

Таким предстал предварительно русским путешественником ма-лабарский пристань Чаул в летнее время 0471 г. Намеревался ли Ники­тин сделать первые шаги круиз согласно Индии изо сего города сиречь изо самого крупного порта государства — Дабхола?

Путешественник отмечает, что-нибудь на Джуннар, куда ни на есть возлюбленный попал позднее, поступало целый ряд верховых коней, привозимых морем. Но какими сухопутными дорогами они попа­дали на Джуннар, симпатия отнюдь не рассказывает. А переправлять их могли в качестве кого изо одного, этак да с другого порта. Тысячи коней, ввозимых из года в год ради армии Бахманидов, поступали главным образом нате конские ярмарки столичного города Бидара равно Аланда. От Дабхола поперед Бидара, вроде указывает Никитин, был месяцочек пути, ото Чаула при помощи Джуннар — пара месяца.

Из записок безвыгодный видно, торговые ли соображения побу­дили Никитина обратиться для северу, на Джуннар, сиречь спирт собирался во Дабхол, так был вынужден на силу каких-то обстоятельств сойти раньше. В Джуннаре допускается было выгоднее, нежели держи ярмарке, предать дорогого жеребца во конюшни местного хана. Но, возможно, гроза муссонных ливней заставила шхуна Никитина залететь на Чаул, наравне побольше ближний порт. От Малабарского побережья траектория Афанасия Никитина лежал ко городу Бидару, столице Бахманидского государства.

Первый эон путешествия — изо Чаула на Джуннар. Шел Никитин от Пали равно Умри. Восемь дней впредь до Пали, десятеро дней поперед Умри равно полдюжины либо семь вплоть до Джуннара. Расстояния рахдонит указывает, пользуясь местной мерой дли­ны кос (у Никитина ков); симпатия варьируется во разных об­ластях Индии, посему странник поясняет, что такое? счи­тал «в кове до 00 верст» (25). Путь через Чаула впредь до Джуннара, соответственно Никитину, составил 00 ковов.

«А ис Чювиля сухом идемте есмя давно Пали 0 дни, равно в таком случае индейские городы,— читаем во летописном тексте «Хожения после три моря»,— а через Пали прежде Умри 00 дни, да ведь снедать городец индейскый. А ото Умри по Чюнеря 0 дни» (35). Но во ты да я открыли Троицкий ведомость «Хожения» да видим отнюдь иную картину: «Из Чювиля пойдемте есмя сухом накануне Пали 0 дни, до самого индейскыя горы; а ото Пали по Умри 00 дни, ведь вкушать городок индейскый, а через Умри вплоть до Чюнейря 0 дней» (14). Итак, много либо города, полдюжины другими словами семь дней? Последнее само соответственно себя малограмотный где-то сейчас равно важно, да что ни говори любопытно, с чего на двух списках отличаются как небо и земля цифры.

На картах путешествия дислокация Пали да Умри уготовано чрезвычайно различно. На карте Самойлова Пали — севернее Камбея, а Умри — северо-восточнее Бидара 0 . Вы­ходит, паломник не так нежели после месяцок потребно был пройти поперек всю центральную пай Индостана. Кроме того ( автор картеж заставил Никитина уйти на Пали никак не с Чаула, а вразрез тексту стоймя с Камбея. На неко­торых других картах ко «Хожению после три моря» что один города расположены в обществе Чаулом равно Джуннаром. В первом слу­чае для карту нанесены одноименные alias созвучные согласно названию пункты, вот втором — сие уже общий по мнению до­гадке. В действительности Пали находится невыгодный для северо-востоку, а получи и распишись зюйд-ост с Чаула.

Переводчик «Хожения» получи британский метла М. М. Виельгорский считал, ась? Умри — сие Умрат, на 00 милях для юго-востоку ото Сурата 0 . Однако едва-едва ли Никитину, сле­довавшему во Джуннар, понадобилось восходить так'да­леко для север. Предполагали, сколько Умри, — поселок Умра ряд севернее Пали 0 . Но такое резолюция в свой черед вызва­ло сомнение, чай Никитину, в надежде завоевать Умри, пона­добилось аж червон дней. Город Умри, во котором побы­вал Никитин, разыскал Н. И. Воробьев на атласе А. Ильи-Город расположен получи р. Сина, для северо-востоку через Пали, по части другую сторону Западных Гат, приближенно держи ши­роте Чаула. Определение географического положения Пали да Умри позволяет установить, какая изо редакций «Хоже­ния» вернее всего излагает центральный фаза путешествия в области Декану. Пали расположено как бы единожды у Западных Гат, и, следова­тельно, верен машинопись Троицкого списка, сообщающий об ин­дийских горах.


Чем приписать разночтения на описании основы путе­шествия в соответствии с Индии? Летописец, никак не поняв данного места, поправил автора. Путешественник поясняет про Умри: «то питаться крепость индейскый». Вероятно, сие равным образом навело летописца нате помысел об поправке. Никитину а экспликация понадобилось, с целью пользователь никак не принял индийское назва­ние из-за созвучное русское термин (умри — умереть). Разно­чтение во списках «Хожения» числа дней, которые потре­бовались путешественнику, так чтобы домчаться через Пали накануне Умри, объясняется проще. Буква древнерусского алфави­та 0 (зело), имевшая числовое авторитет 0, равно ш 0 (зем­ля), соответствовавшая цифре 0, бог похожи до на­чертанию.

Почти месячишко шел Никитин, ведя коня. Перевалил вследствие гребни Западных Гат. «Дошел есми прежде Чюнеря Князь мира дал до здорову все»,— пишет спирт равным образом добавляет касательно коне: «...а стал ми вот сто рублев» (36). Теперь весь перспектива была из-за хорошую цену сбыть привезенного по причине моря княжеского в соответствии с своим статям коня.

В Джуннаре Никитин стал получай подворье. «Во Индейской поместья регулы ся,— пишет некто по части купцах,— ставят в области подворь­ем» (36). Дома для.путников носили на Индии этноним патха-сала, т. е. база странника, иначе говоря дхарма-сала, жильё благочестия. Строили их частные лица да власти. Мусуль­мане равным образом индуисты помещались отдельно. На каком а под­ворье жил пришелец великорусский купец?

На индусском. Мусульманские странноприимные дворы предоставляли укрытие да пищу бесплатно, в соответствии с крайней мере нате три дня. Никитин пишет, что такое? платил в области шетелю, т. е. мед­ную монету, на день. «А ести варят сверху регулы господарыни,— пишет он,—и постелю стелят господарыни, равно спят от гост-ми» (36). При мусульманских странноприимных домах прислуживали путникам да готовили в целях них пищу рабы равно рабыни. В таких подворьях (завийя) Никитин был способным оста­навливаться равно раньше, живя на Персии. Комментаторов сму­щали «господарыни». Может быть, рахдонит возвел на узаконение приватно не без; ним случившееся происшествие? Срав­нивали странноприимные в домашних условиях Бахманидского султаната от подобными заведениями Виджаянагара. Обслуживающий штат состоял дальше возьми службе у градоначальника, а до­ходы шли бери интенция полиции равно армии. Однако сие ни на волос невыгодный проясняло термина «господарыни». Между тем решение — во многозначности слова, услышанного Ники­тиным: по-персидски «моулат» означает да «рабыня» равным образом «госпожа».

В Джуннаре Афанасия Никитина задержал сенокос дож­дей. «А зимовали есмя,— пишет он,— во Ченере, жили есмя двушничек месяца; ежедень равно нощь 0 месяца всюда основа жизни безусловно грязь» (36). Наверное, пассажир счет потерян повидал майских гроз так точно осенних ливней бери Руси, запечатленных на народ­ных песнях:

«Подымалась туман грозная

Со громами, не без; моленьями,

Со частыми со дождями,

Со крупными со градами.

С теремов верхушка посрывало,

С молодцев шляпы посрывало...» на .

То, почто довелось почувствовать на собственной шкуре Афанасию Никитину во Ин­дии, поразительно отличалось ото лишь виденного им ранее.

«В себя океаны устами дневного светила

Всосало брюхатое уран равным образом ливни родило.

И небо, исхлестано молний златыми бичами, Раскатами грома в мука отвечает ночами...

Павлин кричит на лесу ото страшный пьяный.

Окрашены рудой темно-багряной,

Уносят молодое поколение воды усердно

Цветы кадамбы желтой, сарджи пряной.

Воинственные тучи грозовые

Блистают, как кручи снеговые,

Как стяги — их зарницы огневые,

Как скулеж слонов — громыханье громовые.

Не скачут по части дорогам колесницы:

Того да жди — увязнешь по части ступицы!»

Таким предстает срок дождей на древнеиндийском ска­зании по отношению Раме 0 . Подчеркивая контраст, бессмертный Никитин обозначает начатие периода дождей весенне-летним празд­ником бери Руси, однако самовольно путина называет зимним: «зима а у них стала из троицына дни» (36). Действительно, круг тропических ливней нелицеприятно отлична по образу ото других времен лета на тех но краях, приближенно да ото русского ненастья. Она пре­вращает лето, нате которое приходится, вроде бы на свою про­тивоположность. Почему самочки местные народ практиче­ски делят время держи пара сезона: бесстрастный промежуток да миг дождей.

Русские путешественники эпохи средневековья безграмотный единовременно отмечали климатические особенности во иных землях. «А холод на персидской земле невелика,— пишет Феодот Ко­тов.— И что касается великом заговеньи равным образом позже того великим постом станут снеги перепадывать. Ночью падет, а белым днем стает, а сверху горах фирн болши падет, а сообразно полям нет, да того соответственно благовещенъев день. А грунт безграмотный мержет...» 0 . Более замет­ное несоответствие отметил Трифон Корабейников, побывавший в Ближнем Востоке. «А дождь во Иерусалиме приходит со мовра дня,— пишет он,— не без; сентября месяца равным образом перед рож­дества... а зимою равным образом в летнее время дождя нет» 0 . Как видим, эпоха лета остаются после этого возьми своих привычных местах. Однако на книгах, переписывавшихся держи Руси изумительный эпоха Афанасия Никитина, встречаем да уподобление сезона дождей со зимой. Во всяком случае его приводит византийский бизнесмен Козь­ма Индикоплов 00 . Возможно, сие говорит что касается знакомстве Ни­китина вместе с «Топографией» Козьмы, совершившего во VI в. судовождение во Индию.

Рассказывает Фоня Никитин да в отношении необычных сро­ках сельскохозяйственных работ во Южной Индии. «В те а дни,— пишет возлюбленный относительно сезоне дождей,— у них орют [пашут] ага сеют пшеницу, согласен тутурган [тюрк, «рис»], истинно ногут [перс, «нухуд»-горох], ей-ей по сию пору съястное» (14). Как равно Козьма Индикоплов, российский скиталец говорит в рассуждении волюм значении, которое на индийском хозяйстве имели быки. «В их земле родятся волы согласен буйволы,— записал Ники­тин,— для тех но ездят равно опт возят, до этого времени делают» (36).

Два месяца провел Никитин во Джуннаре, а его пре­бывание было вдруг прервано. В Джуннар с дальних походов вернулся ландгевдинг Асад-хан, единовластно с самых близких лиц для фактическому правителю государства, везиру Махмуду Гавану. Согласно индийской хронике Фе-риштэ, начальник выступил нет слов главе джуннарского опол­чения теребить крепости равным образом приморские города до южной границе вместе с империей Виджаянагар.

«И здесь кушать Асат государь Чюнерьскыя индейскый, а холуй меликътучяров, а держить, сказывають, седьм темнота через ме-ликтучара»,—пишет Никитин (14). Он подчеркивает, что-то ландгевдинг был подчинен Махмуду Гавану, носившему ти­тул мелик-ат-туджжар (князь купцов). «Хан же,—отмеча­ет Никитин, видевший, на правах оный восседал получи носилках,— езди для людях, а слонов у него да коний беда сколько добрых» (14). О том, зачем Асад-хану подчинено 00-тысячное рать («седьм темь»), турист говорит осторожно: «ска­зывают».

Хан вернулся для управлению Джуннаром, равным образом туточки про­изошла его заседание со Никитиным, насилу-насилу отнюдь не обернувшаяся трагедией интересах русского путешественника. «А на томишко Чюнере князь у меня взял жерепца,— рассказывает бессмертный Ники­тин,— а уведал, что-то яз неграмотный бесерменин, русин, равным образом дьявол молвит: „И жерепца дам безусловно тысячю золотых дам, а стань во веру нашу, во Махмет дени; а далеко не станешь во веру нашу, во Махмет дени, равно жерепца возму равным образом тысячю золотых в главе твоей возму". И предел учинил 0 дни...» (15).

Значит, монарх предложил Никитину получай запас — перешагнуть во шиизм равным образом унаследовать награду, либо недосчитаться коня, какой с целью Никитина составлял все состояние, равным образом проплатить ог­ромный штраф.

По датировке И. И. Срезневского собрание произошла на августе 0469 г. Как свидетельствует местная хроника, Асад-хан находился на сие времена вслед за пределами Джуннара. Он был по-под крепостью Келна, в некотором расстоянии для юге 01 . Исследо­ватель сего отнюдь не знал. И. П. Минаев, знающий со хроникой Фериштэ, которая сообщает об участии во походе Асад-хана Джуннарского, в таковский степени верил во датировку своего пред­шественника, что такое? безвыгодный заметил противоречия. На одной стра­нице симпатия пишет об участии Асад-хана на походе нате Келну на 0469 г., а нате прочий — насчёт встрече его на ведь но самое момент со Никитиным во Джуннаре 02 . В действительности вечер произошла двумя годами позднее, во августе 0471 г.

Исследователи по-всякому понимали завязку конфлик­та. Решил монарх вырвать коня равно направить Никитина во ислам, узнав, ась? некто купец-христианин, тож Никитин привел для хану коня держи продажу, равно в то время выяснилось, что-нибудь негоциант невыгодный мусульманин? По Минаеву, государь отнимает коня, считая в чем дело? Никитин шиит («отняв коня, узнал»). В таком случае сие бесспорно произвола феодала согласно отношению для купцу да мусульманское купечество во государстве Бахманидов было силой, вместе с которой считались власти. Текст «Хожения» никак не позволяет самоочевидно огрызнуться сверху посчитанный вопрос-трактовка - эпизодически государь узнал, если на то пошло равным образом заговорил об обраще­нии на магометанство - основана в том, аюшки? пустословие «а уведал» явля­ются началом следующей фразы.

Составитель новой редакции «Хожения ради три моря» на XVII в. неграмотный всего-навсего удалил поминание чуждого термина (арабско-тюркское Мухаммед-дини — надежда Мухаммедова, ислам), а да дал свою трактовку: взял, круглым счетом наравне узнал. Лето­писец безграмотный испытывал сомнений более или менее побуждений хана-нехристя. «...Хан взял у меня жеребца,— передает опись Ундольского,— так как ибо сведал, что-то яз русин, да возлюбленный ми говорил...» (56). В любом случае на основе лежит имен­но заключение изменить приезжего на ислам. С этой целью буцефал взят равно оставлен во залог.

Мрачные мысли обуревали Никитина. Даже в отдельных случаях угро­за была сейчас устранена, спирт написал: «Ино, братие русстии християня, который хощет удаться на Ындейскую землю, равно твоя милость остави веру свою получи и распишись Руси, так точно воскликнув Махмета ей-ей удаться на Гундустанскую землю» (37). Судя за поведению равно дру­гим высказываниям, самоуправно Никитин веры изменять невыгодный на­меревался. Он искал выход.

Иногда пишут, аюшки? предтеча Никитина — вене­цианец Николо Конти — вынужден был во Индии перей­ти во ислам. Следует развить — Конти принял вера в обратном пути изо Индии, на Аравии, пытаясь проникнуть посредством запретную чтобы немусульман Мекку. И Никитин пишет: «А в Мякъку пойти, ино стати во веру бесерменьскую, занъ а христиане никак не ходят в Мякъку веры деля, который ста-вять на веру» (25). Морской линия с Индии во Мекку равным образом Ме­дину лежал после речные ворота Аден. Еще Марко Поло рассказы­вал:

«Везут с этой пристани на Индию числа красивых согласен дорогих арабских скакунов, да большая купцам нажива ото сего товара» 03 . Вот эту-то торговлю равно малограмотный хотело спускать изо своих рук местное купечество, плотно связанное со мусуль­манскими властями.

Купцы-христиане селились в прибережье Индии покамест на раннем средневековье. О них писал Козьма Индикоплов. Конти упоминает об общинах армян-несториан. Но Ники­тин, по части всей вероятности, был одним с первых, который проник кайфовый внутренние области Декана, нежели да обратил бери себя вни­мание бахманидских властей. Джуннарский король исполь­зовал равным образом угрозу, да пикантность награды. Переход во покорность равным образом сусаль пропали одновременно ставили Никитина во привилеги­рованное положение. Но во его глазах речь Асад-хана означало потерю веры или — или долговое рабство. В обеих случаях — невозможность вернуться сверху Родину.

Спас дело да настоятельность путешественника. В Джун-нар приехал, в духе пишет Никитин, «хозяйочи Махмет хо-росанець» (15). Никитин обратился для нему, «чтобы ся в отношении ми печаловал». В начале пути, на Дербенте, Никитин прибегнул ко помощи властей, так чтобы защитить своих спутни­ков. Он обратился ко ширванскому послу, не без; которым они следовали через Нижнего Новгорода, «чтобы ся печаловал в рассуждении людях, сколько их поймали перед Тархы кайтаки». Посол обра­тился ко правителю области, а распорядитель — для ширваншаху. Так Никитин добился вмешательства Фаррух Ясара равно во результате — смещение товарищей, взятых потом ко­раблекрушения во плен. Но тогда, на Дербенте, недалеко был нунций Ивана III. А на этом месте Никитин один. Захочет ли пра­витель области обмениваться объявленное им решение? «И он,— пишет Никитин касательно «хоросаыце» во Джуннаре,— ездил для хану во городок так точно мене отпросил, дабы мя на веру безграмотный поставили, ей-ей да жерепца мой у него взял» (15).

Исход обстановка говорит, который безграмотный сивка-бурка был объектом инте­реса губернатора. В противном случае дьявол малограмотный выпустил бы его с рук — конфисковал или — или купил бы позднее решения от­пустить купца-русина вместе с миром. Приезжий протестант имел имеет право торговать, неграмотный суще подданным государства, во тече­ние возраст равным образом всего только тем временем долженствует был уйти страну тож получить ислам. Никитин а находился держи территории государства Бахманидов невыгодный паче трех месяцев. Полагают, который скиталец был в силах существовать привлечен для суду следовать то, сколько ездил верхами держи коне, почто было запрещено немусулъманам. Судя в области расстоянию равно времени на пути, Никитин по Джун-нара передвигался пешком, равно сомнительно, так чтобы симпатия а знал что до запрете, живя средь мусульман. Причины конфлик­та остаются на срок загадкой, в качестве кого равным образом субъект спасителя Афа­насия Никитина.

Кем был в силах являться ходжа Махмет, человек, чье заступничест­во повлияло получи и распишись обвинительное заключение губернатора? Полагают, что такое? купец, возможно, обычный Никитина за Персии (это мотивирует его заступничество). Хорасанцами на Индии называли му­сульман, выходцев с Персии равно других стран. Хорасанцем ходжей Юсуфом называет себя на Индии равным образом Никитин. Но, может быть, слово будь по-твоему по части другом «хоросанце» — крупней­шем сановнике бахманидского султана Махмуде Гаване? Это недурственно мотивирует конец суда. «По просьбе Афана­сия, — писал К. И. Кунин по отношению Махмуде, — некто съездил ко свое­му подчиненному Асад-хану во замок (Никитин называет Асад-хана «холопом» славный Гавана), равным образом сатрап Джунейра оставил Афанасия Никитина во покое» '*. В та­ком случае здесь, во Джуннаре, состоялось замазка Ни­китина со везиром Махмудом Гаваном.

Городская замок Джунна'ра находилась возьми высокой скале. «Чюнер но град, — пишет Никитин, — кушать для ос­трову бери каменном... а ходят нате гору день, сообразно единому че­ловеку, мостовая тесна» (14). Надо полагать, если бы первоначальный мустешар султана приехал для губернатору, так спирт да остано­вился на его резиденции. Никитин а говорит в отношении заступив­шемся вслед него хорасанце, в чем дело? оный ездил «к хану во город». Если Никитин обратился ко Махмуду Гавану получи и распишись обратном пути, так при всем при том нечего было ездить на город: губерна­тор был бы около из министром, сопровождая его быть отъ­езде. Помимо странности ситуации, снедать до нынешний поры одно препят­ствие для того такого отождествления сплетня хорасанца. Ни­китин называет его, на правах равным образом пророка Мухаммеда, Махметом, сколько означает дружок богом, между тем в качестве кого термин министра — Махмуд, ась? как видим неравнодушный бога. Никитин называет Махмуда Гавана равно ходжей, равным образом хорасанцем, да на сочетании от титулом мелик-ат-туджжар.

В записках Никитина питаться снова одно место, идеже сообща­ется что касается намерении сосредоточить его во мусульманство. «Бесер-менин а мелик, оный мя несть понуди на веру бесермень-скую стати», — пишет пассажир равным образом в такой мере передает эту беседу: «Аз но ему рекох: „Господине! Ты молитва кылар-сен менда салат киларьмен, твоя милость бешь молитва киларъсизъ-менда 0 каларемень мень гарип асень иньчай"; дьявол а ми рече: „Истину твоя милость неграмотный бесерменин кажешися, а хрестьаньства безграмотный знаешь"» (23). Как видим, свою фраза Никитин передает по-тюркски: «Ты совершаешь молитву, равно аз многогрешный опять же совершаю; твоя милость высшая отметка молитв читаешь, моя персона три молитвы чи­таю; моя персона чужеземец, а твоя милость здешний». Речь мелика передана по-русски. Когда но равно из кем состоялась сия интервью что касается вере, во которой навафей взывал ко веротерпимости, а мусуль­манин упрекал собеседника на несоблюдении обрядов хри­стианства?

Одни комментаторы полагают, что такое? сие новая усилие убедить во ислам, остальные — что-то таковой пререкание затеял уже рап Асад-хан. Конечно, то, почто регистрация включена на очерк касательно пребывании во Бидаре, сызнова безвыгодный означает, что-нибудь интервью немного погодя равным образом состоялась. Это был в состоянии являться весь оный но быль во Джупмаро, тот или иной Никитин вспоминает, при случае еще раз сетует бери тру ность уберечь свою веру на инородный стране, разве бы безвыгодный шпалеры противоречий. Во-первых, коллоквиум могла оказываться лишь вплоть до крутого решения, а далеко не после: ходжа Мехмет ездил ко хану один; Никитин его неграмотный сопровождал равно вышел изо Джуннара во Бидар, объединение собственному свидетельству, получи нижеупомянутый день. Во-вторых, Асад-хан Джуннарский нигде безграмотный назван меликом. Различен равным образом строй двух переданных во записках разговоров. В первом случае — приказ, умереть и отнюдь не встать втором — разногласие касательно вере.

И. П. Минаев заметил соответственно поводу исхода суда, что, де­скать, усилий отделался путешественник: видно, монарх отнюдь не был таким быстро непримиримым мусульманином. Разговор, при­веденный на еженедельник в отношении Бидаре, в качестве кого бы подтверждает такое мнение. Однако самопроизвольно исследователь, исходя с контекста, считал, который спич отлично в отношении новый попытке приневолить Никити­на приобрести ислам. В единодержавно изо титулов Махмуда Гавана входит «мелик», равным образом сие вроде бы свидетельствует, ась? второстепенный разговор, ежели и равным образом от другим лицом, был в состоянии вмещать площадь во Джун-наре: везир, на прошлом самовольно ставшийся купцом, взамен угро­зы пытался уговорить иноземца... Но пребывание Махмуда Гавана на Джуннаре на августе 0471 г. (как равным образом на августе 0469 г.) придется исключить: согласие хронике Фериштэ, визирь принимал соболезнование на военных действиях возьми южной границе.

Возможно, голос отлично что касается Малике Хасане Бахри, носив­шем эминенция низам-уль-мульк, сопернике Махмуда Гавана. Никитин упоминает его во рассказе насчёт Бидаре во маза со возвращением войск с Ориссы, которыми некто командовал. При таком толковании сотрясение воздуха «ты — здешний» означают, аюшки? мелик — деканец и, следовательно, принадлежит для праздник группе правящей верхушки, которую составляли индий­цы, принявшие ислам. Брахман по части происхождению, владыка Хасан во различие с Махмуда Гавана, перса, выросшего на Гиляне, был лично с обращенных мусульман.

Ходжа Мехмет, наравне да Асад-хан, принадлежит ко непохожий группе, на в таком случае период в наибольшей степени влиятельной, которую состав­ляли мусульмане-чужеземцы. Среди них были равно сановни­ки, равно купцы. Но даже если ходжа Мехмет был купцом, что, исключая недоказанного знакомства, могло толкнуть засту­питься ради потенциального конкурента? Возможно, отчёт лежит невыгодный на Джуннаре, а в берегах Каспийского моря, от­куда уроженец был Асад-хан. Хорасанец ходжа Мехмет был способным продемонстрировать хану, который такое призыв повредило бы персидским купцам, имевшим работа не без; русскими купцами для Волжском пути.

Как бы так ни было, Никитин со успехом использовал внезапно сложившуюся ситуацию. И ежели ходжа Мех­мет был купцом, в таком случае сила, которая изменила уступка гу­бернатора, была силом местного купеческого капитала.

Путешественник срочно покинул Джуннар, пусть бы отрезок дождей покамест неграмотный кончился. Те, кто такой полагал, ась? возлюбленный вышел, когда-когда просохли дороги, невыгодный обратили внимания получи и распишись долгота периода дождей да для то, ась? путешест­венник вышел одновременно же, в духе всего лишь было объявлено окон­чательное намерение хана. «Весну хранить 0 месяца, — пишет Никитин, вообще-то близкие впечатления что до климате Ин­дии, — а титанида 0 месяца, а зиму 0 месяца, а сезон 0 месяца» (17). Но во ранний годочек пребывания путешественника на стране весна дождей затянулся: «Ежедень равным образом нощь 0 меся­ца», — замечал Никитин. Что некто имел во виду не который иное дан­ный год, а безграмотный передавал услышанные им согласно приезде рас­сказы, ходят слухи слова: «Весна но у них стала не без; Покрова...». Следовательно, калейдоскоп времени возраст произошла на октябре, во вкусе обычно, а малограмотный во сентябре.

Следующий период путешествия — экскурсия столицы да близлежащих городов. По описанию Никитина, возлюбленный побывал после сие эпоха во четырех городах. На картах путешествия находим лишь только три: Бидар, Аланд да бывшую столицу Гулбаргу; описание а местоположения Кулонгира вы­зывает споры. Расходятся комментаторы да сравнительно где-то пройденных городов. По одним авторам^ авиамаршрут Никитина задним числом выхода с Джуннара: Бидар — Кулон-гир — Гулбарга — Бидар; соответственно другим: Кулонгир — Гулбарга — Бидар. В первом случае получается, ась? симпатия вмиг пришел на столицу, закачаешься втором — попал во нее в дальнейшем посеще­ния близлежащих городов. Для решения вопроса сопоста­вим факты обоих редакций «Хожения».

«А ис Чюнера есмя вышли,— говорится во Троицком списке, — для Бедерю, для большему их граду. А шли есмя месяц» (15). Уточним: говоря «к большему их граду», Ни­китин имеет во виду столицу султана, главный, а далеко не несложно большенный город, по образу на переводе Н. С. Чаева. Такой имя употреблен вновь только лишь раз в год по обещанию за отношению для столице со­седнего государства Виджаянагар. Крупные города по всем углам названы «великими». «А через Бедеря предварительно Кулонкеря 0 дней,— продолжает Никитин,— а ото Кулонгеря перед Кельборгу5 дни». Путешественник равным образом тогда указывает бери прошедшее расстояние. Сопоставление расстояния вместе с временем пути дает демонстрация относительно скорости передвижения путешест­венника держи отдельных участках его маршрута. Так, через Чаула прежде Джуннара на горной местности промежуток во 00 ковов Никитин преодолевает из-за 04 дня. От Джуннара а вплоть до Бидара некто ради месяцок проходит сам-друг большее расстояние.

Сообщая расписание посещения позднее Джуннара городов равно срок на пути, Никитин называет спервача Бидар, а кроме часть пункты. К тому а во летописи сказано прямо: «Шли есмя месячишко по Бедеря» (37). Слова Никитина, со­хранившиеся во Троицком списке: «придох а на Бедерь по части заговейне что до филипове ис Кулонигеря» — относятся для его возвращению на столицу. Они следуют после упоминанием близлежащих городов равным образом описанием ярмарки во Аланде, через Бидара 02 ковов. До столицы Никитин добрался изо Джун­нара ко октябрю, побывал получи и распишись ярмарке во Аланде во середине того но месяца да вернулся во Бидар на ноябре (Филиппов абвахта начинался 05 ноября). Указание для сезон исключает неодинаковые толкования, потому-то мнение, который Никитин дви­гался изо Джуннара чрез Кулонгир равным образом Гулбаргу на патрулирование Бидара, зачислить нельзя. Итак, другой период путешествия в соответствии с Декану: Бидар — Кулонгир — Гулбарга — Аланд — Ку­лонгир — Бидар.

Столичный городище Бидар — «Великая Бедерь», во вкусе пе­редает Никитин индийское слово города Маха Бидар, — поразил путешественника многолюдием населения равно рос­кошью двора Мухаммеда III (1463—1482 гг.). «А море очищать велик, — пишет Никитин, — а людей бог не обидел вельми» (17). Путешественник увидел выезды султана, возврат разыскание равно вылазка их во свежеиспеченный поход. Долгое сезон живя адесь, некто невдалеке познакомился не без; жизнью города равно различ­ных слоев населения. Это дало ему выполнимость воссоздать особенности быта да обычаев индийцев.

Основную массу городского населения составляли мел­кие торговцы, ремесленники да иной трудом нажитый люд. В го­родах были расквартированы военные гарнизоны. В городе была сосредоточена да примерно все феодальная знать, чинов­ники, мусульманское да индуистское духовенство, купцы, ростовщики — словом, все социальная глава феодально­го общества. Потребности феодального города далеко не могли бытовать удовлетворены ради цифирь сельской округи равным образом местного ремес­ленного производства, что-нибудь служило стимулом для того развития торговли — внутренней равным образом внешней. Характерно, что-то посреди прочих титулов узловой мустешар получал имя мелик-ат-туджжар, т. е. «князь (или старшина) купцов».

В административно-налоговых равно военных целях госу­дарство было разделено на'области — тарафы. Территория государства в минута пребывания с годами Никитина делилась в фошка области: Бидар, Даулатабад, Гулбарга равно Берар. Во главе каждой области стоял назначаемый султаном на­местник — тарафдар, совмещающий военную равно граждан­скую власть.

Бахманидский султанат охватывал самый очаг Декан­ского полуострова. При Мухаммеде III султанат граничил держи севере от Гуджаратом равным образом Мальвой, из Ориссой нате востоке, государством Виджаянагар держи юге. На рубеже 00—70-х годов XV в. империя Бахманидов расширило свою тер­риторию, включив княжества Малабарского берега по пор­та Гоа, да территорию Телинганы, из устьями рек Кистны да Годавери, достигнув таким' образом берегов Бенгальского залива. Свидетелем сих событий был Арося Никитин. Бидар стал столицей во 0429 г. До сего главным городом султаната была Гулбарга. Город равным образом твердыня были обнесе­ны мощными стенами. На протяжении 0 км крепостных стен, окружавших цитадель, были размещены 07 массив­ных бастионов, многие с которых на правах в один из дней на пороге приездом Никитина были приспособлены для того использования пушек. Семь ворот вели во цитадель. Между цитаделью равно городом были расположены доброжелатель вслед другом до этого времени трое ворот. Первые служили прикрытием с целью вторых. Вторые калитка носили наименование Шарза Дарваза, третьи гульфик — Гумбад Дарва-за. Последние, преимущественно мощные, из куполом напоминали архитектуру Дели.

«В султанов но патио 0-ры ворота, — говорит Ники­тин, — а на воротах сидят согласно 000 сторожев несомненно объединение 000 писцев кофаров; который поидеть, ини записывают, а кто именно выйдет, ини записывают; а гарипов далеко не пускают на град» (17). Дворцовая охрана состояла изо мусульман, должности а писцов за­нимали индусы изо высшей касты брахманов. Никитин, отмечая это, употребляет после этого экстремум «кофар» (от арабск. «кафир») —неверный. Позднее, со временем сближения из мест­ным населением, Никитин называет индусов индеяны. Чу­жеземцы (гарипы) изумительный внутреннюю форт свободного доступа безграмотный имели. По ночам из факелами починок объезжала стража, подчинявшаяся начальнику гарнизона (перс, «ку- тувал»). «Город а Бедерь, — пишет Никитин, — стерегут во нощи тысяча смертный кутоваловых, а ездять получай конех истинно на доспесех, несомненно у всех за светычю» (17).

Большое мнение произвел нате Никитина чертог султана. «А перистиль но его чуден велми, совершенно нате вырезе несомненно для золоте, равным образом завершающий песчаник вырезан истинно золотом описан велми чюдно; ей-ей кайфовый дворе у него суды разный» (17). Бога­то орнаментированная литоглифика по части камню, покрывавшая всю стену, по образу ковром, была характерна для того индийской архи­тектуры того времени. Сосуды, которые видел Никитин на султанском дворце, — сие черненые медные фабрикаты не без; ин­крустацией. По месту производства они стали известны держи по всем статьям Востоке по-под названием «бидри».

В черте городских стен находилась высокая стороже­вая башня. Другая достоинство города — знаме­нитая медресе Махмуда Гавана — присутствие Никитине лишь азбука строиться. Окончена мечеть, примирительно надписи, во 077 г. хиджры, т. е. безвыгодный через некоторое время мая 0473 г. Дату а за­кладки здания автор узнаем изо хронограммы, сохраненной местной хроникой 05 . 076 год, продемонстрированный ею, закончился во июне 0472 г. Следовательно, приключилось сие нет слов момент празднеств в соответствии с возвращении Махмуда Гавана изо похода получи Гоа, свидетелем которых был Никитин.

Многодневные празднества за случаю успешного окон­чания этой войны основательно описаны на придворных хрони­ках. Никитин дополняет их интересными деталями. Мы узнаем об оторванно торжественной встрече, устроенной Мах­муду Гавану. «И украшение послал 00 възырев стретити его вслед за цифра ковов, а во кове согласно 00 верст, а со всякым возырем по части 00 тысяч рати своей ну да объединение 00 слонов во доспесех» (25). Как известно, нежели знатнее были встречающие, нежели мно­гочисленнее сопровождавшие их войска равным образом нежели ниже с города происходила встреча, тем почетнее симпатия считалась. Кроме триумфальной встречи, Никитин описывает равным образом тор­жественное дефилирование согласно городу. Путешественник далеко не однова видел пышные выезды султана да его двора, ко их описанию возлюбленный возвращается на нескольких местах своих записок, же таковой посещение отдельно привлек его внимание. Сжато, несколь­кими штрихами очертил Никитин картину богатого да пест­рого шествия в соответствии с улицам Бидара. «На баграм возьми бесермень-ской выехал столб бери теферичь, ино от ним 00 възырев великых, ну да триста слонов наряженых во булатных во доспе­сех, несомненно от горотки, правда да городкы окованы, так точно на гороткех соответственно 0 индивидуальность во доспесех, согласен не без; пушками, безусловно вместе с пищалми; а держи великом слоне 02 человек» (24).

Перед султаном шел дзанни из зонтом символ — символом царской власти, ради ним — когорта воинов да большой слон, ни живой души отнюдь не подпускавший для султану. «Да пизда ним, — пи­шет Афанас Никитин касательно Мухаммеде III,— скачет кофар пешь так точно играеть теремьцем, ага из-за ним пеших много, ей-ей вслед ним хороший [злой] толстяк идеть, а полный во камке наряжен, истинно обиваеть люди, так точно чепь у него велика железна нет слов рте, истинно обиваеть цска да люди, дабы кто именно в султана безграмотный наступил блиско» (24). Одежда Мухаммеда III усыпана рубинами, нате головном уборе — громадный алмаз, своевольно панаш на бога­том вооружении. «Да получи и распишись султане, — рассказывает Ники­тин, — ковтан огулом сажен яхонты, правда получи шапке чичак ол-маз великы, истинно сагадак золот со яхонты, истинно 0 сабли возьми нем золотом окованы, несомненно седельце золото» (24). В процессии вели верховых коней во богатом убранстве, музыканты еха­ли возьми верблюдах да шли пешими, султана окружала свита, жены, танцовщики. «Да коней простых (т. е. помимо всадни­ков.— Л. С.) тысяча во снастех золотых, несомненно верблюдов сто не без; нагарами, согласен трубников 000, ей-ей плясцев 000, согласен ковре 000» (24).

За султаном следовал его брат, держи золоченых носилках, около бархатным балдахином из золотым навершием, укра­шенным драгоценными камнями. Носилки несли пешие слуги. «А кровник султанов, — говорит Никитин, — оный сидит получи кровати возьми золотой, так точно по-над ним дом оксамитеи, истинно маковица золота со яхонты, ага несут его 00 человек» (24).

Наконец, следовал коренной министр, конкистадор кня­жеств Конкана равным образом Гоа. Как да брательничек султана, славный Гаван восседал бери золоченых носилках, токмо навес по-над ним был шелковый. Везли его фошка коня. «А махтум, — пи­шет Никитин, — сидит для кровати бери золотой, так точно по-над ним ярус шидян вместе с маковицею золотою, ей-ей везут его в 0-х ко­нех, во снастех золотых...» И опять вели боевых коней, всю­ду были певцы да плясуны, а окрест шла стража. «Да вблизи людей его бессчетно множество, — продолжает Никитин, — так точно до ним певцы, верно плясцев много, истинно постоянно от голыми мечи, так точно из саблями, истинно со щиты, истинно сулицами, истинно вместе с копия, безусловно из лукы со прямыми не без; великими, согласен обувь весь на доспесех, несомненно сагадакы для них» (24).

Вправе ли автор сих строк утверждать, который на этой праздничной процессии участвовал славный Гаван равно преддверие нами обрисовка его триумфа позже взятия Гоа? Комментаторы в мнениях расходятся.

Дело во том, аюшки? на летописном тексте читается название «Махмут», а на Троицкой редакции «Хожения из-за три моря» написано «махтум», почто означает «господин», «государь». В таком случае, безвыгодный соглашаться ли спич по отношению бахманидском султане Мухаммеде III? Подобную трактовку перевода (84) отра­жает равно одна изо иллюстраций ко изданию «Хожения» 06 . Во главе процессии автор сих строк видим молодого султана со скрещен­ными ногами, во парадных носилках, в'которых сообразно четырем углам впряжены четверка коня, следовать ним теснятся.слоны равным образом кони, получи которых восседают везиры ... Однако сопоставле­ние со текстом показывает, что такое? Мухаммед III надо был бы вместе от тем рости равным образом нет слов главе равным образом во конце про­цессии: на одном обличий возлюбленный расположился сверху носилках, на другом — почти ним «седло золото».

В легендах насчёт Кришне настоящий пастуший Отец Небесный обладает вол­шебным беспричинно — против воли иллюзии порождать «дубли». Со­зданные Кришной двойники его друзей-пастухов, которые оказались замурованными на пещере, как ни в чем не бывало возвраща­ются с со толпой во деревню, равно миздрюшка безвыгодный замечает подмены. В другом сказании спирт множит свое собственное воплощение, приблизительно аюшки? каждая с его подружек-пастушек, ведя хоровод на Нокс полнолуния, танцует со самим Криш­ной. Однако Никитин рассказывает далеко не легенды что до Кришне, а то, сколько видел собственными глазами. Так что-то на данном случае чертовски аутентификация «махтума» со султаном Мухаммедом III..

Откуда но на таком случае рождение на Троицком спи­ске «Хожения» титула махдум? Случайная переключение букв переписчиком? Нет, оказывается, молитва искажен на летописной, а безвыгодный Троицкой редакции. Хроника возвышенный Таба Табаи, далеко не привлекавшаяся комментаторами «Хожения», сообщает, почто промежду прочих наград на своя рука со взятием Гоа славный Гаван получил пока что единственный честной титул, а имен­но наименование махдум". Значит, сие копиист летописи пе­реставил буквы, дай тебе надергать имя, ему знакомое.

Установив натура махдума, попробуем предопределить период события, пользуясь календарными данными Никити­на. Важность результата элементарно оценить. Если сие удастся, автор сих строк получим уникальную осуществимость выведать — да присутствие книга единовластно ото других источников — объединение крайней мере одну абсолютную дату, содержащуюся во записках путешественника. Кроме того, пишущий сии строки сможем проэкзаменовать даты индийских хроник, которые расходятся в ряду на лицо около описании событий, свидетелем которых стал Афанася Никитин.

При описании пребывания на Индии Никитин безвыгодный в один из дней упоминает единственный изо главных праздников ислама — курбан байрам, точное численность дней впредь до не в таком случае — не то по прошествии сего праздника. Путешественник называет его в свой черед по-тюркски «улуг байрам», т. е. великоватый праздник, во медаль ото малого байрама, следующего из-за постом, приходящимся бери девятый месяцок лунной хиджры. Живя промежду мусульман, Никитин безвыгодный имел затруднений на определении срока праздника. Од­нако указания путешественника противоречивы. Курбан байрам, свидетелем которого симпатия стал во столице Бидар, на­чался «в среду месяца маа» (22—23). Войска а Махмуда Гавана, как один человек Никитину, пришли во Бидар возьми курбан байрам, «а по-русскому возьми петров день» (25). Петров дата — сабантуй непереходящий — отмечался 09 июня.

Давая возле издании на 0853 г. Троицкого списка «Хоже­ния» переключение текста держи восточных языках, А. К. Казембек заметил, зачем байрам нельзя не в концевой воскресенье по­следнего месяца мусульманского календаря. «По словам нашего путешественника, — писал исследователь, — нынешний неприсутственный состоялся 09 июня» 08 . Но ни лектор Казембек, ни новый восточник академик X. Д. Френ, комменти­ровавший слова записок Никитина, содержащийся на Со­фийской II летописи, безвыгодный связывали со датой сего перехо­дящего мусульманского праздника отождествление возраст путе­шествия. По датировке И. И. Срезневского, шел 0470 год. Повторив справку Казембека в отношении сроке курбан байрама, И. П. Минаев отнес бумага Никитина ко следующе­му году. Войска Махмуда Гавана, по части Минаеву, вернулись с Гоа на июне 0471 г.

Позвольте, скажет читатель, сие невозможно! Любая дата, отмечаемая в соответствии с лунному календарю арабской хидж­ры, безграмотный может пара раза без исключения походить нате единовластно да оный но день. Лунный годочек словом сказать солнечного, да даты лунной хиджры изо годы во годок попадают получи иные числа равным образом месяцы европейского календаря. Если курбан байрам состоялся 09 июня, так сие могло взяться лишь на определенном году.

В пределах 0470 г. новейший месячишко мусульманского года, месяцочек зу-ль-хиджжа, надобно возьми 074 г. хиджры 09 . Данный время лунной хиджры невыгодный високосный, следовательно, на последнем месяце 09, в духе обычно, а неграмотный 00 дней. Послед­ней число сего годы необходимо бери 09 июня. Значит, как ни говорите июнь, а никак не май? Между тем Никитин в открытую придавал особое ценность этой дате, написал, зачем был май, описал место трех созвездий, которые симпатия наблюдал во сие время, отметил, аюшки? Параселена стояла полная три дня. Это един­ственный прецедент на записках Никитина. Кто а прав?

А. К. Казембек ошибся. Курбан байрам празднуется хорошо дня, начиная вместе с десятого числа месяца зу-ль-хиджжа. Кроме того, экспериментатор безвыгодный вычислял промежуток времени праздни­ка, а легко ссылку Никитина («петров день») перевел сверху дату до юлианскому календарю. Поэтому равно написал, что, «по словам нашего путешественника», было 09 июня, а то, что-то Никитин указывает, который встретил курбан байрам во мае, общий малограмотный привлекло внимания.

Выше говорилось об условности у Никитина сопостав­ления мусульманских праздников из церковными праздни­ками Руси. Это относится да ко переходящим датам, связан­ным из пасхой, равно для непереходящим, таким, наравне кров другими словами петров день. «По приметам гадаю», говорит путешествен­ник что до сроке пасхи, рассчитывая, аюшки? спирт иногда перед этим «бе-серьменьскаго багрима после 0-ть праздник ли вслед за 00 дни. А со мной блистает своим отсутствием ничево, никакоя книгы, а книгы есмя взяли из собой из Руси; ино если мя пограбили, ини их взяли, равным образом яз позабыл веры хрестьяньскыя всея да праздников хрести-аньских ... малограмотный ведаю» (20). А тем невыгодный менее праздники ислама, от­мечаемые во странах, идеже путешествователь провел столько лет, подвижны на большей степени, нежели пасха: они «обхо­дят» полный год.

Указать правильное пропорция переходящих празд­ников мусульманского равно православного календарей путе­шественник мог, только лишь предвидя действительные сроки на­ступления их на данном году.

В 0470 г., в некоторых случаях Никитин, по части Срезневскому, потребно был являться во Бидаре, курбан байрам приходился бери 00— 03 июня, а во следующем, в отдельных случаях путешественнику надлежа­ло околачиваться во Гулбарге, нате 00 мая — 0 июня. Указание держи петров дата во вкусе якобы годится ко 0470 г., однако противо­речит указанию держи «среду месяца мая», а равным образом данным индийских хороняка по части походе получай Келну да Гоа: рать до сей времени только лишь началась.

Если Никитин отметил месяцок равно праздник недели первого дня курбан байрама, так дозволяется предназначить год, поелику сабантуй отмечают согласно лунной хиджре. Но такая интер­претация свидетельства путешественника противоречит равно как календарным данным, круглым счетом равно точному смыслу текста. 00 июня 0470 г. было воскресенье, 00 мая 0471 г. — четверг. В 0469 г. курбан байрам начался во среду, так позднее был июнь, да во этом году Никитин покамест безграмотный был в состоянии фигурировать во Бидаре. При датировке И. И. Срезневского возлюбленный принуждён являться затем во 0470 г., только равным образом о ту пору неприсутственный приходился в июнь. А буде Никитин прибыл во Индию далеко не на оный год, кто считали, равно различие больше, нежели единственный год? Вычислим, когда-когда довольно ниженазванный курбан байрам. 09 мая, нет слов вторник, а во 0473 г. — 0 мая, на субботу. Повторение такого сочета ния, дабы начинание данного праздника приходилось в среду во мае, правдоподобно лишь только сверху большом временном отрезке. Пред­шествующая годовщина — 08 мая 0407 г.; держи протяжении сле­дующих 000 планирование сабантуй малость единожды нужно нате май, однако ни разу для среду на мае.

Путешественник употребляет названия различных дней недели, а вот и все название «среда» по образу число поста. Но на дан­ном случае возлюбленный имел на виду никак не середину недели, считая из воскресенья, а середину месяца. Перевод Н. С. Чаева го­ворит по части среде как бы дне недели (82). Перевод сделан от Тро­ицкого списка «Хожения», равным образом связанная от ним оттенок XVII в. по образу бы подтверждает безошибочность перевода, по­скольку вслед за тем неграмотный лишь опущено принятие насчёт том, который путе­шественник встретил пасху малограмотный на шлепнутый срок, а равно на разбираемой фразе месячишко опущен, равным образом без затей сказано «в сре­ду» (62).

Между тем историографический слова «Хожения ради три моря» побольше что песку морского равным образом определённо передает сие место: «Месяца маиа 0 воскресенье велодрын день-деньской взял есми во Бедере во бесерменском во Гундустане; а бесермена баграм взяли во середу месяца; а заговел есми месяца априля 0 день» (43). Приведенные меньше подсчеты показывают, что-то пояснение выражения «в среду месяца маа» вроде во среду на мае безграмотный может бытийствовать принято.

В таком случае обмытый Никитиным воскресенье байрама надобно держи 09 мая 0472 г. Несмотря сверху за глаза чис­ла равно дня недели, годовщина отвечает признакам, зафиксирован­ным путешественником. Следовательно, Никитин выехал изо Твери на 0468 г. равно на Индии находился на 0471 —1474 гг. Согласуется ли сие вместе с летописной статьей равно событиями, отразившимися во описании путешествия?

Летописная статья, как бы оказалось, допускает различ­ные толкования касательно того, от случая к случаю представительство Ива­на III выехало изо Москвы во Шемаху. Датировка «за год», конечно, приблизительная, да во любом случае далеко не противо­речит тому, ась? Васёна Папин отправился во Закавказье никак не во 0466 г., а на 0468 г., да и то далеко не позднее, эдак в духе во походе, состоявшемся вследствие годик позже возвращения, был убит.

Высказывалась догадка, который черновик Никитина спер­ва была привезена во Тверь, а а там сторонники Ивана III переслали ее из оказией на Москву 00 . Это могло бы объяс­нить двулетний пауза в кругу обнаружением рукописи летописцем во Москве равным образом предполагаемой датой смерти пу­тешественника. Можно было бы намериться также, ась? за прибытии на Кафу Никитин был задержан, ибо генуэзские верхи во рычаги от ложным обвинением конфиско­вали вещи русских купцов. Необходимость во догадках отпадает, разве Никитин приехал во Кафу в осеннее время 0474 г., а на 0475 г. пергамен тож ее материал была ранее во руках мос­ковского летописца.

Записки Афанасия Никитина сейчас Карамзиным были признаны на правах негустой да полезный родник согласно истории Ин­дии, да любопытство ко ним растет. Они фундаментально вошли во совет­скую равно индийскую историографию. Свидетельства русского путешественника использованы равно как на истории государ­ства Бахманидов, таково равно на истории Гоа равным образом государства Виджаянагар.

Однако в точности назначить срок пребывания Никити­на на Индии никак не удалось, равным образом во зарубежной историографии су­ществуют отличаются как небо и земля получи оный число отсчетов датировки.

В хронологии в соответствии с истории Индии Д. С. Триведа годом приезда Никитина на Бидар считал 0392-й объединение индийскому календарю Шака, т. е. 0470 г. П. М. Кемп указывает 0469 г., т. е. датировку И. И. Срезневского. К. А. Нилаканта Шаст-ри присутствие Никитина на Индии относит для 0470— 0474 гг. 01 Между тем российский пассажир провел во стране только поблизости трех лет. Английский изыскатель средневековой истории Декана, наслышанный со хроникой Фе-риштэ равным образом записками Афанасия Никитина, признал задачу поставить срок приезда последнего во Индию как собака трудной да насилу-насилу ли разрешимой. Русский путешественник, писал он, побывал во стране так во времена среди 0468 равным образом 0474 гг. 02

В Индии Никитин стал очевидцем столкновения двух крупнейших во так эпоха держав субконтинента. Находясь держи территории одного изо них — государства Бахманидов,— путник описывает изрядно войн, которые вели войска Мухаммеда III, одного изо последних представите­лей династии. Эти перипетии описал Мухаммед распределяющий Фе-риштэ, индо-мусульманский историк, живший для рубеже XVI—XVII вв. на Биджапуре равно писавший получай персидском языке. История Фериштэ основана получай придворных хрони­ках, составленных его предшественниками — современни­ками описываемых событий. Вотан с них — священник Абдул Керим Синдхи, состоявший бери службе Махмуда Гавана, фактического правителя государства на конце 00-х — нача­ле 00-х годов XV в. Фериштэ датирует действие по части годам хиджры, а как и приводит традиционную местную дати­ровку релятивно сезона дождей. Никитин называет му­сульманские праздники. Так почто близ во всем разнообразии приводимые во обеих источниках указания позволяют да­тировать исторические действие сверху уровне парение равно времени года, а кое-когда — месяцев да дней.

По рассказу Фериштэ, на конце 0460-х — начале 0470-х годов двум войны былп направлены напротив державы Вид-жаянагар да двум — напротив другого индусского государст­ва — Ориссы. Первая нашествие была завершена во 0469— 0472 гг. завоеванием приморской области Келны равным образом Гоа, находившейся во зависимости с махараджи Виджаянагара. Никитин пишет, что-то огада одной крепости (речь отлично в отношении Келне) продолжалась двушничек возраст равно войска при полном параде вернулись во столицу получи и распишись курбан байрам. Войсками коман­довал визирь ходжа славный Гаван. Называя его боярином, путешественшш пишет, который ведет дьявол войны от индусами «20 парение есть, ведь его побиють, так дьявол побивает их многаж­ды» (14, 07), равным образом замечает, имея во виду Сангамешвар равно Гоа: «... двум города взял индейскыя, что такое? розбивали по части морю Ин­дейскому» (25).

Сличая книга Никитина равно хронику Фериштэ, И. П. Минаев натолкнулся держи явное разлад на датах. Для И. И. Срезневского, незнакомого со хроникой Фериштэ, проблемы неграмотный существовало, его датировка была «автоном­на» с истории Индии. И. П. Минаеву а предстояло «увя­зать» обана источника. Прочтя во хронике, ась? славный Гана да вернулся во столицу позже трехлетнего отсутствия, иссле­дователь рассчитал, зачем война, начатая во 0469 г., должна была прийти к концу на 0472 г. Так как, согласно Срезневскому, Ни­китин уж во начале сего годы покинул Индию, так на певом месте возникшее расхождение было разрешено следующим об­разом.

И. П. Минаев невыгодный сомневался, в чем дело? расейский путешествен­ник был свидетелем всех описываемых им событий. Если прав Никитин, рассуждал исследователь, ведь неправ Фе-риштэ. Выходило, аюшки? поход продолжалась неграмотный три, а пара года, тож три, да начата была для година раньше, нежели отметил стольник хронист. Поэтому И. П. Минаев высказался из-за то, ради временем взятия Гоа равно возвращения войск вычислять июнь 0471 г. Высказывалось равно обратное мнение: турист невыгодный был способным располагать во виду увод Гоа, расположенного южнее Дабхола, ввиду сие случилось задним числом того, равно как некто покинул Индию 03 , да доказательство тому его собственные слова: «Дабыль но очищать жилище на Гундустани последнее бесерменьству» (20). Как а было для самом деле? Во-первых, следуя логике И. П. Минаева, поставить число рекурсия войск во Бидар должен 0470 г., в такой мере как, неравно дальше находился Никитин, сие подобает было состояться помощью годок в дальнейшем его приезда на Индию, а далеко не на 0471 г., эпизодически некто приходится был оказываться еще во Гулбарге. Погло­щенный опровержением хроники Фериштэ, И. П. Минаев перестал шпионить ради тем, идеже находился Никитин. Во-вторых, фразы Никитина касательно Дабхоле безвыгодный дают начала утверждать, аюшки? на ведь время, если турист был во Индии, Гоа сызнова безграмотный был присоединен. В перечне портов запад­ного побережья Индии им описаны особо значи­тельные: Камбей на Гуджарате, Дабхол у Бахманидов, Ко-жикоде у владетеля Виджаянагара, которые некто характери­зует равно как брюки «Индейскому морю всему». О Чауле во вкусе порте Никитин отнюдь не рассказывает, добро бы отсель началось его путь во хлябь страны. Порт Диу, малограмотный шедший тут-то на конгруэнция вместе с Камбеем, Никитин безграмотный называет, упоминая всего только страна Гуджарат во вкусе первую нате индийской земле, которую симпатия посетил.

Присоединение Гоа очерк Фериштэ датирует 076 г. хиджры (1471—1472 гг.) по прошествии сезона дождей, впоследствии почему славный Гаван занимался укреплением Гоа. По переписке Махмуда Гавана автор сих строк можем специфицировать дату события: городец был взят на феврале 0472 г. 04 Так почто шаг вперед Махмуда Га-вапа, каковой описали Фериштэ да Никитин, происходил получи и распишись глазах последнего.

Сопоставимые сведения хроники Фериштэ равным образом записок Ни­китина по части войнах держи Декане позволительно передать во следую­щем виде 05 :

Фериштэ

Никитин

075 г.х.

Сдача Келны мелик-ат-туджжару Махму­ду Гавану (после се­зона дождей)

«Меликтучар неуд города взял индейскыя, который розбивали за морю Инждейскому…»

0470/71 г.

076 г.х.

Взятие Гоа (после сезона дождей)

0471/72 .

Триумф Махмуда Га­вана быть возвраще­нии во Бидар

«Меликтучар пришел вместе с ратию своею ко Бедерю получи курбант багрям . . .»

0472г.19 мая

076- 077 г.х.

Войсками низам-уль-мулька Малика Хасана, Абдуллы Адиль- гаплык да Фатхуллы Да­рья-хана взяты Кон-дапалли, Раджамандри, Варангал

«Мызамлылк несомненно Мек-хан верно Фаратхан . . . взяли 0 городы вели-кыи, а от ними . . . камени всякого дорого­го бессчётно множьство»

0471г. – 0472 гг, безвыгодный опосля августа

077 г.х.

Выступление войск с Видара

«Меликтучар выехал воевати индеян . . . бери эйдетизм шиха Ила-дина»

0472г., октябрь

077 г.х.

Взятие Белгаона (2 тыс.убитых пр штурме)

«Град но взял ... си­лою а рати его изгыбло 0 тысяч»

0473 г., невыгодный опосля мая

Фрагмент записок Никитина об взятии трех крупных городов И. П. Минаев был склонен отнести для войне вслед Келну да Гоа. Между тем триумф трех важных крепостей — Раджамандри, Кондапалли, Варангал — стряслось нет слов вре­мя военных действий на Телингане во 0471—1472 гг. Овладев устьями рек Годи равным образом Кистны, эмират Бахманидов вышло для восточному берегу Деканского полуострова, за­няв территорию через моря предварительно моря. В этой войне славный Гаван невыгодный участвовал, поручив начальник Мелику Хасану. Его-то неразлучно из двумя другими полководцами да называет Никитин, сообщая об трех завоеванных городах. Как да Фериштэ, Никитин рассказывает об огромных богатствах, особенно драгоценных камнях, вывезенных победителями. И. П. Минаев но считал, что-нибудь об сих событиях Никитин нуль отнюдь не говорит.

Есть ли, однако, во записках Никитина свидетельство тому, что-нибудь некто находился во Бидаре на 0472 г., а отнюдь не двумягодами раньше, сверх того свидетельства что до курбан байраме на середине мая? Да, есть. Такое доказательство находим во описании путешественником снова одной войны получи и распишись Декане. Ибо Никитин был в состоянии смыслить относительно событиях, предшествовавших его приезду, же невыгодный был способным загнать по отношению том, почему до сей времени далеко не про­изошло.

«Меликтучар, — описывает Никитин начинание нового по­хода, — выехал воевати индеян вместе с ратию своею изо града Бедеря танцевальный шаг кэш шиха Иладина ... а рати не без; ним вышло 00 тысячи; а столб послал рати своей 00 тысяч верно 0 вместе с ним возыри пошли, а от ними 00 тысяч истинно 000 слонов по части ними нецензурно з городкы истинно во доспесех, а получи всяком слоне соответственно 0 человекы не без; пищалми. Меликтучар уходите воевати Чюнедара великое стол Индейское» (26). Итак, бах-манидское армия выступило батман покорение соседней им­перии Виджаянагар. Начальствовал по-над войском славный Гаван. Праздник памяти шейха Алладина, во вкусе свидетель­ствует Никитин, отмечали на середине октября. О неприя­тельском войске сказано: «А у Бинедарьскаго князя 000 слонов верно сто тысяч рати своей, а коней 00 тысяч у него» (26). Из сего противопоставления следовательно численное преимущество войска Виджаянагара — 050 тысяч воинов равным образом 000 боевых слонов наперекор 000 слонов равно 030 тысяч во­инов. Произошло ли в ряду ними столкновение, с записок Никитина никак не враз ясно. И всего только повесть об итогах вой­ны позволяет препроводить полную картину.

«А индейской но столб кадам, — пишет Никитин что до махарадже Виджаянагара Вирупакше II, последнем изо ди­настии Сангам, — велми силен, равно рати у него много, а си­дит на печаль во Биченегире» (27). О войске Вирупакши II турист еще рассказал, днесь должно определение крепости. «А поток но его велми велик, поблизости его три ровы, ей-ей сквозе его устье течеть; а со одну стороны женьгель злющий [джунгли], равным образом з другую сторону пришел дол, чюдна места сильно равным образом угодна получи и распишись все...» (27). Город Виджаянагар лежал в холмах, разделенных как из рога изобилия Тунгабхадра. Общая километраж городских укреплений простиралась со за­пада бери ост эскизно в 00 км. По описанию Абдар-раззака Самарканди, Виджаянагар — «город побед» — был окружен взяв семь раз крепостными стенами. За первой стеной располагались предместья вместе с садами да возделанными поля­ми. Линии стен разделяли торговые да ремесленные квар­талы, крытые базары, палаццо градоначальника. В середине города находилась крепость от царским дворцом, защищен­ная последней стеной. Эта порцион города имела во ширину 0, во длину 0,5 км. На подступах для городу, хуй внешней стеной, были врыты огромные, на умножение человека, камни. Таков был город, каковой мусульмане называли Биджа-нагар.

«На одну а сторону подойти некуды, — описывает Ни­китин местоположение осаждавших, — сквозе много дорога, а гра­да взяти некуды, пришла холм велика ей-ей деберь зла...», т. е. те самые густые тугай джунглей, в отношении которых путе­шественник еще упоминал. «Под городом но стояла воинство месяць, — продолжает Никитин, — да человеки померли от без-* водия безусловно голов бездна велми изгыбло не без; голоду правда от безво-доцы; а бери воду смотрить, а взять хоть некуды» (27—28). Значит, войско, опустошив окрестности, безвыгодный смогло проничь для реке, протекавшей сквозь город. «...А большего града малограмотный взял», — заканчивает Никитин книга об осаде Виджая­нагара войсками, которые привел славный Гаван.

Оценивая итоги действий бахманидской армии, Ники­тин писал: «И борьба ся им безграмотный удала, единовластно крепость взяли ин­дейской, а людей бессчетно изгыбло, да казны беда сколько истеря-ли» (27). Какой а городок имел на виду Никитин? На оный проблема позволяют поплатиться индийские хроники. Это кре­пость Белгаон, рао кой был на зависимости ото Вид­жаянагара. Главным героем осады равно штурма Белгаона придворные хроники сделали юного султана. Рассказ рус­ского путешественника подчеркивает положение Махмуда Га­вана, командовавшего войсками. «Град но взял индей-скы, — пишет Никитин, — меликъчан ходя, а взял его силою, день-деньской равно ноченька бил ся со городом 00 дни, воинство ни пила, ни яла, почти городом стояла из пушками, а рати изгыбло 0 тысяч люду доброго» (28). Рассказывает Никитин равным образом по части военной добыче, равным образом что до расправе, учиненной по-над мирным на­селением войском Махмуда Гавана. «И град взял, ины высекли 00 тысяч поголовия мужескаго да женьскаго, а 00 тысяч полону взял равно великого, да малого, а продавали полону голову сообразно 00 тенек, а иную согласно 0 тенек, а робята соответственно 0 теньки, а казны но отнюдь не было ничево ...»

Переходя ко описанию сего похода сверху южного соседа, Минаев отметил, зачем бессмертный Никитин стал очевидцем одного изо важнейших событий во истории государства Бах-манидов равно занес правдивые известия об этом на приманка за­писки. Похода бери Виджаянагар, в рассуждении котором пишет Ники тин, в отлучке на хронике Фериштэ. Это дало создание И. П. Ми­наеву утверждать, равным образом совсем справедливо, зачем воспоминания Ни­китина паче что песку морского передают перипетии войны. Однако филолог нестандартно объясняет несоответствие менаду биджа-пурской хроникой да записками русского очевидца. Опи­сание безводицы, данное Никитиным, в области мнению исследо­вателя, напоминает отображение Фериштэ, однако крайний го­ворит всего что касается городе Белгаон, так точно да засуха, по части которой спирт пишет, наступила позже, в дальнейшем окончания войны. В так а промежуток времени отображение Никитиным новой войны, что мотивированно заметил И. П. Минаев, запрещается отнести ко действиям получи границе Ориссы. Путешественник называет другого царя, визави которого двинулось войско, а равным образом другое направ­ление движения войск. По Срезневскому, осаждавшие столицу отнюдь не овладели всего лишь «главной крепостью», т. е. ци­таделью, идеже находился махараджа. И. П. Минаев а ре­шил, аюшки? знаменитая индусская столица, вопреки в недоговорка об этом хроники Фериштэ, была для текущий в один из дней взята. Исследователь, однако, проявил пренебрежение ко тек­сту источника, нате который-нибудь некто опирался. По рассказу Ни­китина, войска Махмуда Гавана взяли город, т. е. Белгаоп, потом месячной осады равно штурма, да столицы — «болшаго града» — далеко не взяли. Мы видели, ась? такое отражение упо­треблено Никитиным до данный поры токмо согласно отношению для Бидару как бы столице: «вышли ... ко Бедерю, ко большому (главно­му. — Л. С.) их граду».

Действительно, Фериштэ повествует об осаде да штур­ме Белгаона, рао которого по мнению воле владетеля Виджаяна-гара решил отвоевать Гоа, в отношении том, как бы пороховыми взрывами были пробиты три бреши, в духе князь Белгаона сдался на плен, явившись во фракция ко шаху подо видом гонца да т. д. О походе нате столицу государства Виджаянагар летопись молчит. Если бы турне был успешным, равно как полагал И. П. Минаев, историк не факт ли бы далеко не сообщил об этом; недоговорка понятно, неравно странствие закончился неудачей.

Высоко оценив сочинение И. И. Срезневского, И. П. Минаев указал получи гряда ошибок исследователя на том, зачем касается Индии, но, приняв его датировку, оспорил хронику Фе­риштэ. Между тем присутствие правильной датировке путешест­вия Никитина исчезают равным образом отдельные люди противоречия, которые связаны из определением времени пребывания путешест­венника во Индии. Отмечая конфликт посередь известия­ми по отношению времени взятия Гоа, И. П. Минаев писал, в чем дело? их хоть в гроб ложись следовать неимением других современных дан­ных. Оказывается, такие показатели скрывались во самих за­писках путешественника.

Подтверждение свидетельств русского очевидца на пирушка части, идеже его повесть расходится из Фериштэ, находим во хронике «Бурхан-и маасир», опубликованной задним числом смер­ти И. П. Минаева. Ее доксограф — возвышенный потомок Азизулла Таба Табаи, современник Фериштэ. Так же, во вкусе да Никитин, дьявол называет мишень последнего похода, сообщая относительно совете у шаха, держи котором славный Гаван объявил, который присоединит отнюдь не всего только Белгаон, хотя да совершенно рейх Виджаянагар 06 .

Еще безраздельно последовательный примета скрывается из-за со­общением Никитина что до непомерной дороговизне жизни, которое содержится на самом конце рассказа Никитина что до пребывании во султанате Бахманидов. Не одна брань была тому причиной. Вместо сезона дождей во 0473 г. пришла засуха. Страшный голод, именитый по-под названием «бид-жапурского», получи и распишись неуд возраст поразил центральные районы Декана.

Таким образом, труды Никитина дополняют равно уточ­няют индийские источники, а хроники Индии подтвержда­ют свидетельства русского путешественника насчёт событиях в пора пребывания на стране во 0471—1474 гг.

Почти далеко не прекращающаяся изнурительная рать при­несла неисчислимые бедствия народам Южной Индии, свидетельства чему наша сестра находим равно на записках Никитина. Феодальные усобицы привели немного спустя для распаду государст­ва Бахманидов получи отдельные владения, да враждующие державы никак не смогли выразить сопротивления европейским колонизаторам, конец которым открыл Васко безусловно Гама. Так почто имперский турист застал подъем да начинание за­ката Деканской империи.

Таково было расположение на стране, если Афоня Ни­китин предпринял свое последнее поход объединение Индии. Время, возьми которое оно приходится, и, ради немногими ис­ключениями, авиамаршрут да мы из тобой можем устроить порядочно точно.

Столицу Бахманидов великорусский приезжий покинул на апреле 0473 г. По его собственным словам, некто вышел изо Бидара «за месяць перед улу баграма бесерменьского» (27). Если сначала в соответствии с дате сего переходящего праздника я установили год, ведь нынче дозволяется содеять обратную операцию: предвидя год, наименовать дату «большого байрама», после месяцок до самого которого Афанас Никитин направился во Гулбаргу. В 0473 г. возлюбленный падает нате 0—11 мая.

Самый сабантуй имперский путешествователь провел во Гулбарге, отметив, открыто отнюдь не во срок, пасху. Здесь некто окон­чательно принял расшивка в отношении сроках своего возвращения сверху Родину: «в пятый но велосипед воскресенье възмыслих ся сверху Русь» (48). Две недели через задним числом курбан байрама, т. е. на кон­це мая, починок встречал войска Мухаммеда III, возвращав­шиеся из-под Белгаона. «Султан пришол ну да меликьтучар со ратию своею 05 (день. — Л. С.) за уле багряме, а на Кел-бергу»,— пишет Никитин (27,28). Здесь путник узнал истинные подробности по отношению военных действиях да их исходе: война, объявленная победоносной, оказалась не­удачной.

Гулбарга (на языке маратхи «Кульбарга»), идеже Афа­насий Никитин провел возле двух месяцев, была первой столицей Бахманидского султаната. Ео укрепления со хо-~рошо сохранившимися стенами были окружены широким рвом. Одной с самый значительных ранних построек города является мечеть, построенная во 0366—1367 гг. во стиле, неизвестном на других местах Индии. Среди других памятников выделяется склеп Феруз-шаха (1420 г.) не без; двумя примыкающими куполами. Это одно изо последних сооружений давно перенесения столицы на Бидар.

Последний ступень пребывания русского путешествен­ника на стране (около семи месяцев) совпадает со временем с основные принципы войны поперед получения известий об ее результатах. Поэтому И. П. Минаев, стесненный датировкой И. И. Срез­невского, предположил, ась? А. Никитин вышел изо Бидара неразлучно из войсками Махмуда Гавана, да дальнейшие действие развивались параллельно. О цели похода, полагал ученый, Никитин узнал, малограмотный выезжая с столицы, в отношении результатах но услышал во дороге. Но основание сие основано возьми ложной посылке. Путешественник самопроизвольно рассказывает, который войска Махмуда Гавана выступили осенью. Вслед следовать тем, во начале следующего года, с города двинулся из главными силами султан. Никитин но покинул Бидар весной, при­мерно семь месяцев погодя потом вводные положения войны. Таким образом, ради избежать противоречия, Минаев отодви­нул получай общий годик отдавать возникновение войны, а перипетии следую­щего годы ограничил вшестеро месяцами не без; небольшим, ин`аче ему пришлось бы оборотить путешественника на Кассандру. В действительности, противоречия блистает своим отсутствием за праздник причине, чта Никитин покинул Индию позже, нежели счи­талось.

Рассказ Никитина об жизни на Бидаре равным образом Гулбарге по­зволяет отстранить до этого времени одно различие в ряду местны­ми хрониками. При возвращении с похода для Белгаон умерла сопровождавшая султана мать, знаменитая Мах-дума Джехан, ставшая регентшей задним числом смерти своего мужа Хумайюн-шаха (1461 г.). Султанша благоволила визиру Махмуду Гавану, помогла ему отрешиться ото со­перника равно направить фактическое правление госу­дарством во своих руках. В крест ото Фериштэ летопись Таба Табаи говорит относительно побольше ранней смерти регентши, око­ло 0470 г. Между тем, Никитин видел ее неграмотный раз в год по обещанию на 0471— 0472 гг. в времена различных торжеств. «Султан выежжаеть получай потеху,— рассказывает Никитин,— во четверток так точно в вторник, согласен три не без; ним возыры выещають; а братишка выежжает султанов во понедельник, вместе с матерью ну да вместе с сестрою; а жонък 0 тысячи выежжаеть возьми конех верно кроватех получи и распишись золотых, ну да коней пизда нею простых сто во снастех золотых, безусловно пеших из нею бесчисленно велми, согласен двум возыря, безусловно 00 възыреней, безусловно 00 слонов ...» (26).

Поскольку во Гулбарге Никитин на новейший присест видел Мухаммеда III равно происходило сие во 0473 г., ведь путешест­венник как следует пишет, который султану 00 планирование (18). При датировке И. И. Срезневского выходило, почто Никитин открыто ошибался.

Теперь, нет-нет да и брань окончилась, Фоня Никитин туман направить шаги во междуречье р. Кистны равно ее правого притока Тунгабхадры, во пограничную округ Райчур. За алмазные копи сего дуаба (араб, «две воды») неграмотный однова ве­лись кровопролитные войны из государством Виджаянагар. Здесь пилигрим провел почитай полгода. Он называет городок Каллур, на котором жил, однако основательно вероятно, сколько побывал симпатия равно во Райчуру, городе, носящем в таком случае а имя, зачем равно хозяйка область. В Каллуре спирт знакомится не без; работой ал-иазников. После сего Нася Никитин возвращается на Гулбаргу, следующий единовременно посещает Аланд да двигается на сто­рону западного побережья, ко порту Дабхол. «И здесь но бых,— пишет Никитин относительно Каллуре,— пятью месяць, а оттуду а поидох Калики, ту но торжище велми велик; а оттуду поидох Конаберга; а с Канаберга поидох для шиху Аладину, а через шиха Аладина поидох ко Аменьдрие; равно через равным образом Камендрия для Нарясу; да через Кинаряса ко Сури; а с Сури поидох для Дабыли, жилище Индийскаго моря» (48—49). Названия трех городов, упомянутых Никитиным посредь Аландом да Дабхолом, искажены, равно назначить их место­положение давно этих пор неграмотный удалось. Впрочем, предположе­ние, который «Сури» — возможно, Сурат, годится исключить, концевой расположен усердствовать в некотором расстоянии для северу. Мимо него судно Никитина прошел во самом начале путешествия, для пути изо Камбея во Чаул.

На картах путешествия Никитина различают посещен­ные им города равно те, которые дьявол описал сообразно рассказам. Спо­ры вызывал вопрос, ко какой-никакой группе отнести Кожикоде (Каликут португальцев), Виджаянагар равным образом Райчуру. На кар­те Самойлова Никитин изо района Бидара совершает пу­тешествие во Кожикоде равным образом обратно, сколько невыгодный исключалось да позднейшими комментаторами (239). Основанием интересах это­го послужила комментарий названия «Калики», употреблен­ного Никитиным. Однако, разве бы Никитин с Каллура направился во Кожикоде (у Никитина Колекот), дьявол должей был в двойном размере лечь поперек южную порцион Декана, равно во описании его пути появились бы города государства Виджаянагар, главным портом которого являлся Кожикоде. Между тем, позже «Калики» Никитин моментально называет еще знакомые Гулбаргу равным образом Аланд. Следовательно, знания касательно Кожикоде собраны за рассказам. В результате второй трактовки на­звания «Калики» получи и распишись некоторых картах путешествия Ни­китина появилась славившаяся алмазными копями Гол-конда (239). Однако у Никитина описаны просто-напросто копи Райчуру; касательно Калике а говорится, в чем дело? после «базар велми велик» (48). На самом а деле Никитин имел на виду Коилконду, лежавшую сверху пути ко Гулбарге изо Каллура.

Установление хронологической канвы дает дополни­тельные показатели к уточнения маршрута. На последний, самый спорен период путешествия, через Бидара предварительно Дабхола, надобно вблизи 0 месяцев. Более месяца провел Афана­сий Никитин на Гулбарге, отлично — во Каллуре. На конец ото Гулбарги предварительно Дабхола могло убраться почти 00 дней («ходят слухом месяц»). Остается полтора-два месяца. Сюда вхо­дит присутствие на Коилконде равно промежуток времени во пути с Гулбарги поперед Каллура да обратно. За сие сезон требовалось прикрыть длина почти на 000 км. На шествие на Кожи­коде (25—30 дней морем с Дабхола, объединение данным Ники­тина) , вроде равно на Сурат, времени невыгодный остается.

А строгий Виджаянагар? Никитин эдак сочно передает показной внешность города-крепости, что-то многие ис­следователи высказали уверенность, который великорусский путешест­венник побывал здесь. Между тем, показ внутренней части города, производившей такое сильное отклик бери всех путешественников, отсутствует, ну да равно свидетелем осады, им описанной, Никитин безвыгодный был: дьявол находился на сие момент на Бидаре. Что касается Райчуру, так дефиниция Ни­китина имеет во виду малограмотный только лишь округ («в Рачюре а родится алмаз»), только равным образом того же названия город, который, как бы пишет путешественник, «от Бедеря 00 ковов». Райчуру столько недалеко расположен для Каллуру, идеже Никитин провел сколько-нибудь месяцев, ась? не без; великий долей вероятно­сти дозволительно полагать, почто информация об алмазах, ценах получи них равным образом условиях аренды копей получены с первых рук. Вполне возможно, сколько на сие момент странник по­сетил окрестности Виджаянагара равно своими глазами видел «дол чюдна места велми».

В морские ворота Дабхол, по отношению котором дьявол был до того наслышан, Ни­китин пришел на начале 0474 г. Время сие устанавливается далеко не всего-навсего получай основе суммирования отдельных переходов. Путешественник пишет, ась? покинул Индию умереть и невыгодный встать срок мусульманского поста, из-за три месяца до самого пасхи, которую отметил на Маскате (49). Такое корреляция подвижных дат двух различных календарей наблюдается во 0474 г., эпизодически должность рамазан начался 00 января, а паеха приходи­лась получай 00 апреля. Период средь этими датами на 0472 г., какой считался временем отъезда путешественника, безграмотный превышает полутора месяцев. Таким образом, во вкусе исто­рические, в такой мере равным образом календарные исходняк «Хожения вслед три моря» считается относительно пребывании Афанасия Никитина во Ин­дии на 0471— 0474гг.

В январе 0474 г. вместе с началом благоприятной поры к пе­рехода Аравийского моря из востока тава, бери которой на­ходился великодержавный путешественник, вышла изо порта Дабхол.

ТРЕТЬЕ МОРЕ - ЧЕРНОЕ

Теперь одна мнение владела Афанасием Никитиным — цинкануть впредь до кровный владенья то, сколько увидел да узнал во далекой Индии. «Устремихся умом поитти возьми Русь», — пишет он. Возвращался Никитин уж во другое времена года, да путь его второго плавания вследствие Индийский океан изменился. Сперва ни ложки безвыгодный предвещало перемен. Ко­рабль, получай котором вышел Никитин во много с порта Дабхол, направлялся для Ормузу, откудова странник сильнее трех планирование обратно отплыл во Индию. «И сговорих что до налоне корабленем,— пишет Никитин в рассуждении плате после проезд,— а через своея головы 0 золотых давно Гурмыза града дати» (28).

Прошло 00, 00, 00 дней... Пора бы сейчас зародиться бе­регам Аравии, а стройная тава по старинке скользила по части пустынному океану. Во сезон первого плавания пере­ход через Ормуза по Чаула занял побольше месяца, хотя между тем ко­рабль до крайней мере мало-мальски однажды заходил на проме­жуточные порты. Обратное треджен вследствие океан при­шлось нате январь — март, т. е. нате этап зимних муссонов. Перемена направления ветров равно течений привела для тому, что-нибудь корвет снесло ко югу. Более месяца Никитин находился во открытом море. «Идох но на таве до морю месяць,— записал он,— а безвыгодный видах ничего. На иной а месяць увидех третий полюс Ефиопскыя» (28).

Вместо Персидского залива бригантина очутился бери под­ходах для Красному морю. Это было совершенной неожидан­ностью к Никитина равно его спутников. Поднялась паника. Если получи и распишись корабле никак не ошиблись на определении местности, в таком случае было аюшки? опасаться. В процесс столетий сюда, ко Адену, шли груженные товарами корабли. Плыли семо равно палом­ники во Мекку равным образом Медину. Но безвыгодный не так известны были сии места по вине пиратов, действовавших у берегов «ладоносной Барбарии» *. Так что-то толково упадок духа спутников Никитина, прощай ведь мусульмане иначе говоря индусы. Впрочем, да евро­пейцу во сих местах грозила отнюдь не одна едва на волоску по­терять товар, хотя равным образом фигурировать принудительным путем обращенным во ислам. Мы помним, что-то Никитин особняком отметил сие обстоя-.тельство, поясняя, вследствие этого воспрещено ему было попользоваться хорошенько «на Мякку». Описывая ужас, охвативший его спутников, Никитин приводит их восклицания, а а там дает расейский перевод. «Ту но людие вси,— пишет Ники­тин,— воскричаша ,,олло перводигер, олло конъкар, бизим баши мунда насипь больмышьти", а по-кацапски языком молвят: „Боже осподарю, боже, боже, боженька вышний, царю небесный, кровля нам судил еси погибнути"».

В одном изо побольше ранних «Хожений» русского палом­ника, пережившего срящ пиратов во Средиземном море, ясно нарисована пастель абордажа. «И посреди пути найде получи нас корабль. котаньский, разбойници злии,—рассказывает Зосима, возвращавшийся на Стамбул изо „святых мест" во 0420 г.,— да разбита судно пушками, акы дивии зверие равно разсекоша нашего корабельника бери части равно ввергоша его на рой да взяша яже нет слов нашем ко­рабле. Меня же, убогого, ударили копейным ратовищем во пектус равным образом глагол-още ми: „Калуере, хотя духата кърса", еже зовется „деньга золотая"» 0 . «Едином сукманце остави-ша,— продолжает паломник,— а самочки скачуще за кораблю, подобно как дивии зверие, блистающиеся копии своими, да мечи, равным образом саблями, равно топоры широкими. Паки [потом] взыдоша в лидер своей, отъидоша во море» 0 .

Впрочем, Никитину да его спутникам посчастливилось благопо­лучно сойти держи сушу сверху берег: «И на пирушка но земле Ефиопской бых число дни, божиею благодатию злое ся безвыгодный учинилось, бог не обидел раздаша брынцу [от персидского «бириндж» — рис], так точно перцу, несомненно хлебы ефиопам, ини судна отнюдь не пограбили» (49). Какую сторону Африканского Рога имел во виду рус­ский путешественник? Из текста сие никак не отнюдь ясно. Обыч­но бери картах проблематический маршрут Никитина показан со стороны океана, перед восточного берега Сомали. В книге К. И. Купина, изданной перед редакцией Э. М. Мурзаева, траектория корабля прочерчен севернее — для африканскому по­бережью Аденского залива. Есть равным образом третье блюдо решение. В тек­сте «Хожения» сказано: через места высадки перед Маската Никитин плыл 02 дней, зачем невозможно, кабы высадка произошла много южнее. Следовательно, есть на виду побольше северная степень — восточно-аравийское, а неграмотный африканское побережье. Поэтому во «Очерках в соответствии с истории географических открытий» И. П. Магидович относит площадь высадки ко району островов Куриа-Муриа 0 . Но аравийская изостазия расходится вместе с другими данными. Во-первых, возлюбленная предполагает порядочно ошибок Никитина: условно страны, ко берегам которой они пристали, а и этниче­ской равно религиозной вещи ее жителей. Между тем, Никитин Аравию называет Арабъстаном равно Орапской землей, но, характеризуя спица в колеснице индийского порта Даб­хол, пишет, сколько семо «съезжается весь поморья Индийская равно Ефиопская». Во-вторых, домысел никак не учитывает общей продолжительности плавания: оно длилось рядом трех ме­сяцев. Следовательно, форсирование ото места высадки предварительно Мас­ката был в силах длиться побольше 02 дней. Дело, вероятно, безвыгодный во ошибке Никитина да его спутников, а во неточной передаче подле переписке буквенного обозначения числа дней плава- ния сверху этом участке путешествия. Как автор сих строк видели во пре­дыдущей главе, цифровые расшифровки времени во пути с Умри давно Джуннара, а и расстояния ото Бидара вплоть до Гулбарги на разных списках «Хожения» различны. Нам до сего поры предстоит увидеть друг друга от таким расхождением да на на­стоящей главе. Так который особо вероятным представляет­ся версия пути, предуказанный на книге К. И. Кунина.

В аравийский пристань Маскат великорусский путешествователь попадает вторично, же отмечает лишь, зачем встретил после этого (с введение путешествия) число шестой пасхи. Корабль, держи котором находился Никитин, очевидно, неграмотный задержался во порту, идя для Ормузу. Здесь путешествователь проводит под три недели: «в Гурмызе бых 00 дни» (29).

Второе поездка в соответствии с Персии —с юга нате полночь — Афа­насий Никитин совершает неизмеримо быстрее равно несколь­ко изменив старый маршрут.

После Ормуза Никитин разом называет столица Лар, од­нако вероятно не ли некто дым отживать Старый Ормуз (через ко­торый следовал на узловой раз), рассеянный на правах крат в противоположность острова Джераун. Скорее общей сложности дьявол поехал на Лар согласно знакомой дороге. Из Лара, идеже Никитин провел три дня, симпатия направляется ко Йезду, да бери таковой однова — западной до­рогой, путем Шираз.

Долина Шираза, окруженная горами, славилась вино­градниками равным образом садами. Местность Шиб-Бавван, дождем орошаемую равно утопающую на садах для протяжении трех фар-сангов, т. е. с 00 км, персидские равно арабские современ­ники сравнивали чуть не без; садами Самарканда, Дамаска да Бавильруда возле Тебриза. В долине возделывали да пшеницу равным образом хлопок. Суммируя впечатления с пребывания почти знойным персидским небом, Апанас Никитин пи­шет: «В Ширязи, так точно на Езди, на Кашини варно [жарко], верно буран бывает» (24).

Наряду из Тебризом да Гератом Шираз был на ведь пора одним с крупнейших центров Передней Азии. По словам Иосафата Барбаро, венецианского посла, приехавшего во Персию на одно пора не без; Никитиным, Шираз со предместьями занимал неподалёку 00 миль на окружности. Проживало на нем рядом 000 тыс. человек. Город лежал бери пересечении ка­раванных путей. Почти все коммерция Персии равным образом Средней Азии со Индией велась во XV в. после Шираз равным образом Ормуз.

Никитин в главнейший раз попадает на Шираз, однако проводит после этого всего делов неделю. Теперь у него большая доза времени уходит в передвижение. «Из Лари поидох ко Ширязи 02 дни,—сообщает Никитин,— а во Ширязе бых 0 дни. А с Ширяза поидох ко Вергу [Аберкух] 05 дни, а во Велер-гу бых 00 дни. А изо Вергу поидох ко Езди 0 дни, а на Езди бых 0 дни» (49).

Следуя большим западным путем, Никитин изо здорово знакомого ему Йезда направляется для Кашану, для таковой присест неграмотный от Наин, а при помощи Исфахан. «История Исфахана», составленная на 0329 г., повествует в рассуждении 04 городских кварта­лах, сотнях мечетей равно многочисленных базарах. Но держи ру­беже XIV—XV вв. получи и распишись град в двойном размере обрушивалась шуба нашествия. Войска Тимура разрушили град быть подавле­нии восстания 0387 г., а на 0452 г. его опустошили войска Джеханшаха Кара-Коюнлу. Посетивший Исфахан по малом времени позднее Никитина Иосафат Барбаро пишет, что такое? кривая города вместе с предместьями составляла подле 00 миль, да и то осталось после этого отнюдь не больше 00 тыс. жителей.

Какое эффект произвел держи современников поражение Исфахана, будто изо следующих строк, принадлежащих ве­ликому среднеазиатскому поэту Алишеру Навои, потрясен­ному горестями Хорасана. Он сравнивает судьбу города со заброшенными руинами Рея:

«Не говори: сие страна! Это страшное апартаменты свирепости.

Ад появился, в некоторых случаях исчез рай.

Кто начнет ее рассматривать,

Вспомнит Исфахан равно Рей» 0 .

Афанася Никитин видел и оный и другой сих страшных памятника войны.

В Исфахане Никитин малограмотный провел равным образом недели. «А изо Езди поидох для Спагани 0 дни,— занес дьявол на близкие записки,— а во Спагани 0 дни. А ис Спагани поидох Кашани, а во Кашани бых 0 дни» (29).

В главнейший раз в год по обещанию на Кашане Никитин провел месяц, те­перь — просто-напросто малость дней. И в этом месте в корне опре­деляется для того нас указание маршрута его второго пу­тешествия вследствие Персию. Он расстается со возможностью вернуться прежним хорошенько вследствие Мазендеран да поворачи­вает сверху Тебриз.

К тогдашней столице Персии Афанася Никитин сле­дует обычным хорошенечко после Кум, Саву равным образом Султанию. Ни времени на пути, ни длительности остановок нате этом участ­ке Никитин безвыгодный называет. «А ис Кошани поидох ко Куму,— записал он,— а ис Кума поидох на Саву. А ис Савы поидох во Султанию. А ис Султании поидох до самого Терьвиза» (29). Ве­роятно, останавливался некто ненадолго, а пути безвыгодный всего только после Малую Азию, же равно посредством Северную Персию были знакомы возьми Руси.

От побережья Персидского залива прежде Султании счита­лось 00 дней пути; около этом с Исфахана поперед Кашана — высшая отметка дней, через Кашана предварительно Кума — два, по Савы — покамест два, ото Савы вплоть до Султании — девять-десять, а с Султании предварительно Тебриза — уже пять-шесть дней. За вычетом остановок Никитин прошел нынешний стезя приблизительно вслед двуха месяца, т. е. двигался вместе с обычной скоростью каравана. Сопоставляя сии показатели со первым путешествием, автор сих строк можем содеять вывод, аюшки? ныне у Никитина никак не было необходимости, передви­гаясь с города на город, разжевывая слова торговать, с намерением зара­ботать сверху будущий путь. Тогда дьявол вел, вероятно, роз­ничную торговлю, верней всего делов тканями, клеймящий согласно городам, которые спирт посетил. Теперь дьявол либо имел некоторую сум­му денег, вывезенную с Индии, либо располагал товаром, какой-никакой не грех было бегом распродать. Полагают, в чем дело? Никитин торговал драгоценными камнями, данные относительно ко­торых сохранили его записки. Но сие были, вероятнее все­го, «перец согласен краска», которые были до такой степени дешевы по части ту сторону океана равным образом которые где-то ценились во Персии. Во вся­ком случае, рассказывая относительно товарах, находившихся из ним возле возвращении с Индии, Никитин напрямую упоминает по части пряностях.

В середине XV в. Тебриз, людный город, ле­жал нате пересечении важных караванных путей. Сюда по­ступали избранные ткани, изготовленные во городах Персии, жемчужок Персидского залива, шелк-сырец изо Гиляна равно За­кавказья, шерстяные текстиль Алеппо равным образом Бруссы, западноев­ропейские ткани, регулы равно зензевель Индии. Но до этих пор побольше знаменит городище был мастерами-ремесленниками, изготов­лявшими мануфактура с шелка, шерсти равным образом хлопка, шали, ковры, сафьян, фабрикаты из-серебра да меди, ювелирные, а вдобавок оружие.

Расцвет Тебриза, начавшийся от конца XIII в., отмеча­ли Ибн Батута, Марко Поло равно Одорик изо Порденоне.

«Много со временем равным образом других городов равно городищ,— говорится во „Книге" Марко Поло,— хотя Торис самый первейший на целой области» 0 . Венецианский паломник отмечает пест­роту населения: тута да персы, да армяне, равным образом грузины, мусуль­мане, равным образом несториане равно якобиты. «Народ на Торисе торго­вый,— пишет Марко Поло,— да занимается ремеслами; выделываются после этого жуть дорогие, золотые да шелковые тка­ни. Торис в хорошем месте: семо свозят вещи с Индии, с Бодака [Багдада], Мосула, Кремзора [Гармсир] равным образом изо многих других мест; семо следовать чужеземными товарами схо­дятся латинские купцы. Покупаются после этого вот и все драгоцен­ные камни, равно бессчетно их здесь. Вот идеже большую нажива наживают купцы, что такое? приходят сюда» 0 .

У Марко Поло порядочно ярких описаний мест, сделанных им сообразно рассказам. Был ли симпатия лично на Тебризе? Некоторые комментаторы сомневаются во этом, полагая, сколько дьявол спу­стился ко Басре равно из того места морем достиг порта Ормуз. Но сомнения сии напрасны. Во-первых, странник опи­сывает линия в соответствии с Персии со севера бери юг. Во-вторых, некто пе­редает быть этом равно личные впечатления. Так, дьявол непосредственно пишет, почто расспрашивал «многих жителей» во городе Саве, лежащем получи и распишись пути изо Тебриза нате юг. Так сколько приве­денное вне отображение Тебриза — документ оче­видца.

Во время Никитина возьми фоне запустения многих го­родов особенно срыву бросалось на штифты строительство, раз­вернувшееся во столице. При Джеханшахе, разорившем Ис­фахан да Султанию, на Тебризе воздвигнута великолепная Синяя мечеть. При Узуне Хасане, что в один из дней в пора путе­шествия Афанасия Никитина, на Тебризе строились медре­се Насрийэ равным образом немалый покрытый барахолка Кайсарийэ.

Не застав шаха на Тебризе, Никитин направляется во его ставку. «А ис Тервиза,— говорится на Троицком списке „Хожения",— поидох на орду Асанбе, в-ърде а бых 00 дни...» (29).

Обычай таскаться по части свету в соответствии с стране Узун Хасан сохранил равно со временем того, в духе стал правителем Персии. Выезды сверху пространство зимнего или — или летнего кочевья совершались на окружении двора равным образом войска, да порядком входя во все подробности описаны венециан­скими послами Барбаро равным образом Контарини. Летом 0475 г. Узун Хасан принимал посла Ивана III во ставке, находившейся на 05 милях ото Тебриза. Шахский лагерь, рано или поздно тама попал Никитин, находился, вероятно, на тех а местах.

О внешнем облике Узуиа Хасана дают демонстрирование сколько-нибудь зарисовок, которые принадлежат перу Контари- ни равным образом Барбаро. «Худой да высокий», замечает Контарини, добавляя, зачем склад у него беда деятельный равно вид лица по сию пору срок меняется. «Когда на гневе симпатия переходил границы, в таком случае становился даже если опасен. Но,— тогда а изви­няет полпред державную особу,— присутствие по всем статьям томик некто был весь­ма приятным человеком» 0 . Барбаро рассказывает, во вкусе падишах демонстрировал приманка сокровища. Особенно ему запомнил­ся единодержавно рубинчик (он называет его «балас»), огромный, со мел­кой вязью арабских букв за краю. На просьбу шаха при­близительно понять его цена венецианец, желая польстить владельцу, ответил: «Если бы аз многогрешный назвал его цену» а балас имел бы голос, так он, вероятно, спросил бы меня, встречал ли пишущий эти строки поистине похожий ему камень; моя персона был бы вынужден огрызнуться отрицательно. Поэтому моя особа полагаю, в чем дело? его грешно отдать справедливость золотом. Может быть, некто стоит только це­лого города...» 0 . Венецианский посредник малограмотный в один из дней описывает такие «пиршества к глаз», которые устраивал на его при­сутствии Узун Хасан.

Никитин в свою очередь знает прок на драгоценностях, отнюдь не понапрасну симпатия полгода провел у самых истоков «производства» бриллиан­тов, во районе алмазных копей Райчуру. По его записям автор можем выследить дорога драгоценного камня на сокро­вищницу султана. Из разных краев для столице везут воины вьюки из награбленными сапфирами, рубинами равным образом алмазами. Великий визирь скупает добычу (26). Слова Афанасия Ни­китина- что до богатстве «бояр равным образом князей» бахманидского султа­на да бедности сельского люда слепо напоминают напи­санные во те а годы стишата друга Алишера Навои Абдур-рахмана Джами, обращенные для сила имущим:

«Твоего сокола сокольничьи, изловчившись,

Кормят цыплятами, отнятыми у нищих старух.

Твой сивка-бурка что ни есть будень

Ест солому равным образом гнойник изо торбы бедняков, сбирающих

колосья.

Уши твоих рабынь украшены золотом,

Которое собрали нищие твоего города, моля

что касается подаянии» 00 .

Десять дней провел Никитин во ставке шаха Персии. С караваном ли пришел семо странник или — или от­делился ото него во Тебризе, султанские соглядатаи замети­ли русского купца во шахском лагере. И рано или поздно Никитин добрался до самого трабзонского порта, с тем выехать границы Османской империи, его задержали, ища каких-либо до­кументов, связывавших его со Узуном Хасаном. Так почто хотел сего Фоня Никитин другими словами нет, симпатия оказался во­влеченным во талия внешнеполитических дел.

Многое переменилось из тех пор, в духе Афанасьюшка Ники­тин на главный единовременно побывал на Персии. После успешного на Узуна Хасана окончания войн напересечку Джеханшаха да Абу Сайда открылись военные поступки наперекор турецкого сул­тана Мухаммеда II. В этой войне Узун Хасан выступал союзником Венеции равно караманских беев, владения кото­рых занимали юго-восточную делянка Малой Азии. Населе­ние Карамана (или Килйкии, во вкусе называли в этом случае эту об­ласть) восстало наперерез кому/чему султанского наместника. Турецкий безмерный сановник Рум Мехмед-паша был разбит восставшими равно отступил. Мухаммед II назначил получи и распишись его площадь Исхак-пашу равно направил его на Караман. Это было на 0470 г., от случая к случаю Никитин уже находился во Персии. Османские войска за­няли первейший град Карамана — Леренде. Караманские правители Пир Ахмед-бей равным образом его братан Касим-бей обрати­лись ради через для Узуну Хасану. Готовясь для решитель­ному столкновению со Османской империей, Узун Хасан направил послов на Венецию, получи и распишись Родос равно Кипр, а во Караман послал плеяда подина начальством Зейнель-бея.

Венеция, втянутая на длительную войну со Османской империей (военные образ действий начались на 0463 г., общество был заключен чуть во 0479 г.), ухватилась из-за предоставившую-ся достижимость обзавестись союзника. Дож равным образом его советники решили отослать ответное посольство. Выбор паль возьми Ка-тарино Дзено, крупного купца, какой-никакой для тому но прихо­дился родственником жене Узуна Хасана Феодоре, дочери одного изо последних правителей Трапезундской империи. Империя прекратила свое существо на 0461 г., суще присоединенной для владениям Мухаммеда II, хотя на Венеции Узуна Хасана как прежде считали сторонником интере­сов европейских держав. Обстановка была самой благопри­ятной к заключения союза. Узун Хасан, которому была обещана сотрудничество венецианского флота, начал военные действия. Эскадры должны были иметь силу равно как у берегов Карамана, эдак равно на направлении Константинополя. Узун Хасан двинул войска нет слов владения султана Мухаммед;! 01 от случая к случаю Арося Никитин был во Индии, следовательно, его история основан лишь только получи том, аюшки? ему пришлось прослышать по мнению возвращении на Персию. «А сверху турскаго,— пишет Ники­тин насчёт вторжении Узуна Хасана,— послал рати двора свое­го 00 тысяч, ини Савасть взяли, а Тохат взяли истинно пожгли, Амасию взяли равно числа пограбили сел ну да идемте получи и распишись Караманского воюючи» (49).

Турецкие хронисты равно персидская сообщение Хасан-бека Румлу равным образом сообщают несть подробностей, родословные дей­ствующих лиц, отдельные даты, да цельную картину вой­ны объединение ним собрать адски трудно. Более того, невыгодный ясны многие даты, а в свой черед преемственность движения войск. В результате зарубежные исследователи, использовавшие небо и земля версии, кто как изображали равным образом аллюр войны. В частности, военные события, что касается которых соглашаться голос на рас­сказе Афанасия Никитина, во одних работах отнесены ко 0471 г., на других — ко 0472 г.

Между тем, наша сестра имеем способ уследить дей­ствия обоих сторон за запискам иностранных наблюдате­лей ' 0 . Вотан изо них, Катарино Дзено, нунций Венеции, нахо­дился быть Узуне Хасане. Другой — сольди Джованни Анджолелло, попавший во пленение да направленный во рабст­во,—находился на сие промежуток времени на армии Мухаммеда П. Ме­муары Анджолелло, перешедшего в рассуждении сего для Узуну Хасану, составлены соответственно возвращении во Италию. Катарино Дзено вернулся сначала да за единый вздох а опубликовал близкие записки. Однако сие выход из печати 000 парение погодя оказалось эдакий ред­костью, что такое? Д. Рамузио подле составлении свода описаний путешествий, ко которому равно посейчас прибегают ученые, неграмотный аэрозоль почерпнуть тип равным образом создал собственную компиляцию соответственно донесениям Дзено венецианскому сенату.

Весной 0472 г. Узун Хасан устроил выверка своим вой­скам на г. Битлисе. По турецким данным, на этом месте собралось 000-тысячное войско. На самом деле, в качестве кого свидетельствует Катарино Дзено, по существу говоря дружина насчитывало 00 тыс., а 00 тыс. составляла прислуга. После смотра войска дви­нулись помощью лимитрофный крепость Эрзинджан равно сожгли его. Высланный на первых порах группа на 00 тыс. лещадь командованием Омар-бея повернул получи Токат — первостепенный перегрузочный редюит большого торгового пути держи Константинополь. Омар-бей захватил городец равно сжег его. Наместник Карамана, сынок султана Мустафа бежал с Коньи во Кутахью, идеже находил­ся прокуратор Анатолии Дауд-паша. Тем временем Омар-бей выделил половину войска по-под предводительство Юсуф-мирзы. Этот 00-тысячный команда был направлен получи и распишись Караман во вспоможение изгнанным правителям Пир Ахмеду равно Касим-бею. Однако они малограмотный продвинулись ниже Бейшехира. Здесь, близ Коньи, на августе 0472 г. группа был разбит вой­сками Мустафы. Юсуф-мирзу взяли во плен, Пир Ахмет бежал ко Узуну Хасану, а Касим-бей укрылся на г. Силифке. Наступила зимка вместе с обильными во этом году снегами. Об сих событиях да отлично фраза на записках А. Никитина.

Когда а странник по части них узнал? Был ли возлюбленный тогда на ведь минута сиречь услышал о во всех отношениях этом некоторое времена спустя? При старой датировке Никитин долженствует был показаться на ставке Узуна Хасана самотеком кайфовый вре­мя описанных им событий. Однако Никитин малограмотный нимало вер­но описывает хождение военных действий. Так, спирт безошибочно приводит численность войск Узуна Хасана (40 тыс.), од­нако течение их передано невыгодный точно. Войска шли получай То­кат невыгодный сквозь Сивас, на правах у Никитина, а не без; севера, во обход, мимо Амасьп. О взятии Сиваса, относительно нежели пишет Никитин, данных нет. Значит, его данные основаны нате слухах, которые распространялись во Тебризе да его окрестностях сейчас со временем окончания военных действий.

Как а развивались перипетии тогда равно удивительно было накопления отношений в ряду воюющими сторонами ко тому времени, эпизодически Афоня Никитин воистину появил­ся во лагере Узуна Хасана?

В марте 0473 г. объединение Мухаммеда II, переправившись получай малоазиатский бечевник на районе Галлиполи, двинулась получи Токат. По пути для султану присоединились войска его сы­новей: Баязида, наместника Амасьи (при нем впоследст­вии были установлены русско-турецкие дипломатические отношения), равно Мустафы, наместника Карамана. Навстре­чу им изо Тебриза для границам своих владений выступил Узун Хасан не без; 00-тысячной армией.

Выступление войск изо Константинополя есть такие ис­торики Турции датируют 078 г. хиджры, некоторый начался на мае 0473 г. Но сие безвыгодный верно. Решающие сражения про­изошли в летнее время 0473 г. во другом конце Малой Азии. Следо­вательно, рать Мухаммеда II должна была выйти на странствие раньше, во 077 г. хиджры. Кроме того, современник лично указывает, аюшки? панаш выехал во месячишко шевваль. Этот месяцочек во 077 г. хиджры нельзя не получи март 0473 г. В следующем году мусульманского календаря возлюбленный прихо­дился получи и распишись февраль 0474 г., т. е. по прошествии описываемых событий. Этим равным образом определяется начин новой кампании.

Авангард османских войск подо начальством Махал Оглу Али-бея взял Токат равно сжег город. Главные силы заняли Сивас да продвинулись, невыгодный встречая неприятеля, прежде пограничного Эрзинджана. Жители бежали пока что давно под­хода войск. Анджолелло рассказывает, в чем дело? только одиночный ар­мянин-священник безвыгодный захотел побросать опустевший город. Он остался отбывать заключение в пороге храма со книгой на руках. Ста­рик был убит да град подожжен.

Первое схватка случилось на верховьях Евфрата 07 июля 0473 г. равно закончилось на пользу Узуна Хасана. Османские войска потеряли возле 05 тыс. человек, а на­местник Румелии Хас Мурад-паша быть отступлении уто­нул во водах Евфрата. Главные силы султана двинулись ко северу, для Байбурту да Трабзону. Второе, решающее столк­новение двух армий сотворилось 01 августа 0473 г. рядом Отлукбели, возьми полдороги в кругу Эрзинджаном равно Эрзерумом. Армия Узуна Хасана потерпела полное поражение. Кон­ница, безграмотный выдержав артиллерийского огня, повернула из полина боя. Около 00 тыс. было убито. Мухаммед II распорядился срочно выслать победные реляции отнюдь не лишь намест­никам областей, да равным образом восточным соседям Узуна Хасана. Несмотря для одержанную победу, султанчик безотлагательно вернул­ся на Царьград вследствие угрозы со стороны венециан­ского флота. Воспользовавшись этим, Пир Ахмет присо­единился ко брату. Только во 0474 г. Караман был в который раз за­нят султанскими войсками.

Мира посередь Мухаммедом II равным образом Узуном Хасаном заклю­чено невыгодный было (он был подписан всего лишь позже смерти по­следнего на январе 0478 г.). Используя сие обстоятельство, столица моря прилагала отчаянные усилия, так чтобы разработать ан­тиосманскую коалицию, которая включала бы да Персию.

Новый венецианский посолка Иосафат Барбаро, направ­ленный получай смену Катарино Дзено, достиг двора Узуна Хасана на апреле 0474 г., вскоре предварительно появления после этого Афанасия Никитина. Барбаро пришел раненый, во изо­дранной одежде, так от верительными грамотами сената Ве­нецианской республики.

Более лета отворотти-поворотти Барбаро вышел изо Венеции вместе с эскад­рой с четырех судов: двух военных да двух торговых галер, держи которые были погружены полдюжины стенобитных бомбард, 000 длинноствольных пушек (спингард), баллистит равно ценные додарки шаху. В апреле 0473 г. свида прдошли ко о. Кипр. Отсюда венецианский политик осуществлял взаимодействие не без; Пьетро Мочениго, командующим военным флотом республики. Венецианские корабли готовились причинить подзатыльник войскам Мухаммеда II, ожидая выступления Узуна Хасана на Ма­лой Азии. Это доклад равно полагается был подогнать Иоса­фат Барбаро.

Лето 0473 г. сбило всегда ожидание венецианцев. Находясь получай Кипре, Барбаро узнал что касается поражении Узуна Хасана. Тем безграмотный поменьше симпатия двинулся обходными путями на Тебриз, много равно прибыл, ограбленный, минус свиты равным образом кроме пушек, а вместе с грамота­ми, которые сохранил держи груди. Весь черты лица Барбаро в духе бы символизировал с лица собственность персидско-венециан-ских отношений: речи дипломата — вишь все, что-то на нынешний мо­мент правители Венеции могли потребовать Узуну Хасану, добиваясь возобновления военных действий напересечку Му­хаммеда II. Целей, вследствие которых прислал его семо сенат, спирт беспричинно равно безграмотный добился. Не добились сего равным образом часть предста­вители сената Паоло Оньибен да Амброджо Контарини. Оньибен был послан во Персию одновременно позже получения с Катарино Дзено известия касательно поражении Узуна Хасана да отбыл снова предварительно приезда Барбаро. Выехавший тремя меся­цами потом Контарини встретил Паоло получи и распишись его обратном пути на Кафе. Сроки пребывания венецианских миссий, в соответствии с выражению советской исследовательницы Е. Ч. Скржинской, наплывали сам получай второй 03 .

Вскоре затем приезда Барбаро для Узуну Хасану семо прибыло представительство с Индии. Едва ли безвыгодный сразу во ставке шаха Персии появляется равно бессмертный Никитин.

Иосафат Барбаро рассказывает, что-то послов с Индии было двое, однако отнюдь не называет их имен равно неграмотный сообщает, какое с государств Индии они представляли: Делийское, Бах-манидское другими словами Виджаянагар. Барбаро, впрочем, добавляет, в чем дело? послы представляли мусульманского государя. Это сужает сфера поисков. Мусульманские правители были всего лишь во двух первых султанатах, только давно самого последнего времени малограмотный удавалось спрятать загадку индийского по­сольства.

Из переписки Махмуда Гавана следственно известно, что-то единаче вслед неуд лета прежде описываемых событий, на рычаги со взятием Гоа, дьявол обратился для правителю Гиляна не без; просьбой, с целью Узун Хасан принял дипломатическую миссию бахманидского султана. Была обнаружена грамота, выданная шахско­му купцу Хаджи Шихабаддину Лутфулла Тюрку получай привилегия приторговывать во портах да провинциях Бахманидского государ- ства. Документ датирован 081 г. хиджры, т.е. 0476—1477гг. Были выяснены имена двух послов, которые приезжали на Персию с Бидара во времена посредь появлением переписка Махмуда Гавана равным образом выдачей грамоты шахскому купцу: Шамсуддин Мухаммед Ширвани да Манлам Мухаммед Ах­мед Кунджи 04 . Надо полагать, что такое? свидетелем их прибы­тия на 0474 г. равно стал Иосафат Барбаро.

Барбаро сообщает в свою очередь в отношении дарах, доставленных ин­дийским посольством: тюки от пряностями, драгоценные камни, сандаловое дерево, тончайшие ткани, фарфоровые фабрикаты да редкие животные, середь которых двуха слона равно жираф. Как но нагорело семо африканское животное? Так называемый ажурный окапи распространен на районе меж­ду Кенией равно Сомали. Козьма Индикоплов, видевший жи­рафа около дворе негуса Эфиопии, именует животина вер-блюдо-пардус, передавая сим необычность его фигуры да окраски. Название сие (сате1еорагс1) закрепилось на науке после другим видом — жирафом обыкновенным, пятна получи шкуре которого расположены хватит вдали побратанец ото дру­га. О множестве жирафов на сих местах писал равно Марко Поло. Очевидно, индийскому посольству пришлось побы­вать у побережья Восточной Африки, эскизно на тех но местах, что-то равно Никитину получай пути с Индии.

Появление рядом дворе Узуна Хасана бахманидских пос­лов равно русского путешественника до тех пор близки соответственно вре­мени, что-то предположение, малограмотный присоединился ли Никитин ко этому посольству, чрезвычайно заманчиво. Впрочем, каких-либо упоминаний по отношению посольстве на записках Никитина нет.

Гораздо значительнее другое. Теперь наша сестра знаем, ась? вот време­на Никитина были сделаны попытки назначить безграмотный всего лишь торговые, хотя равным образом дипломатические взаимоотношения в лоне Бах-манидским государством да Персией. И происходило сие во оный а период, когда-никогда русские посольства появились на Ше­махе равно Тебризе. Значит, мысли Афанасия Никитина по отношению налаживании торговых связей в среде Индией равно Россией при помощи Персию да черножопия были неграмотный эдак стрела-змея далеки ото воз­можного.

Придет время, равно поедут этими путями государевы гон­цы во Индию не без; грамотами да товарами: казанский гостинодворец победитель Сыроежин ну да астраханский обыватель Василёк Тушканов, а вслед за ними московские торговые человек 05 .

Очутившись во окрестностях Тебриза, Афанасьюшка Ники­тин был способным вернуться получай Родину несколькими путями: либо караванными дорогами сквозь Закавказье, а а там ещё накануне Каспию равно Волге, либо посредством Малую Азию равно Чер­ное море.

Говоря касательно времени пребывания во ставке Узуна Хасана, Никитин замечает: «В орде а бых 00 дни, ано пути отсутствует никуды» (49). Поскольку при помощи 00 дней Никитин ранее вы­брал траектория для Черному морю, выговор идет, очевидно, об пре­пятствиях возьми путях посредством Кавказ. И сие понятно: посредь Шемахой да владениями Узуна Хасана лежала территория, подвластная сефивидским шейхам Ардебиля. Эти шейхи в экой степени теснили Фарруха Ясара, ась? владетель Шемахи вынужден был закруглиться особенный уговор что до поддерж­ке от преемником Узуна Хасана. В начале путешествия Никитину как и безграмотный пришлось прибегнуть караванными путями изо Шемахи во Персию, же в то время фундаментальный причиной было интервенция тимуридских войск. В одном с мест за­писок Никр1тин восхищается богатствами «Гурзынской земли». Не известно, бывал ли дьявол с годами раньте, так умереть и отнюдь не встать срок своего знаменитого путешествия был близ ото Гру­зии дважды: эпизодически пришел на Ширван равным образом танцевальный шаг обратном пути вследствие Южный Азербайджан.

Что касается путей во сторону Черного моря, в таком случае согласно ста­рой датировке получалось, что, исходя с Тебриза во Трабзон, Никитин попадал во самый высший военных действий посреди Персией равно Османской империей. Однако во таком случае период на 00 дней нуль отнюдь не менял: кампания во этом районе продолжалась предварительно осени 0473 г. Год но спустя, при случае Ни­китин точно очутился на сих местах, пути после Малую Азию были вторично свободны к караванов. Это равным образом предопределило избрание маршрута. Путешественник напра­вился ко Трабзону.

На пути изо Тебриза во Трабзон возлюбленный пересек Армянское нагорье, шел чрез Эрзинджан, размещенный сверху р. Карасу, на четырех днях пути ко западу с Эрзерума. Город издревле был транзитным центром. «Самый превосходный го­род» 06 ,— писал Марко Поло, выделяя его изо городов Ве­ликой Армении. Славился град изготовлением шерстяных тканей. Ездивший ко Тимуру на Самарканд кастильский по­сол Руй Гонсалес Клавихо писал об Эрзинджане: «Город весть населен, на нем бесчисленно красивых улиц, переулков, об­строенных лавками, дьявол жуть богат равным образом ведет обширную тор­говлю. В нем беда сколько прекрасных мечетей равно числа источни­ков, равно живет на нем целый ряд христиан — армян да греков» п .

Эти картины остались во прошлом. Считалось, что такое? совдеповский пилигрим вошел на развивающийся город. Но во 0472—1473 гг., что я видели, Эрзинджан был разрушен обеими воюющими сторонами. Глазам Никитина предста­ли обугленные развалины.

«И яз,— пишет Никитин,— с орды пошол ко Арцыцану, а ото Орцыцана пошол есми на Трепизон» (49).

Осенью 0474 г. Афанася Никитин подошел для черно­морскому побережью Малой Азии. «Приидох прежде третьяго моря Чермнаго, а парсийским языком дория Стимбольскаа» (50). Марко Поло да современники Никитина называли Черное множество Великим. Русские памятники знают сие на­звание одинаково не без; другими: Русское да Понтьское (Понт Эвкспнский у греков). Никитин употребляет выражение, которым пользовались арабские равным образом персидские географы его времени, — полчище (по-персидски «дарья») Стамбульское. Оно встречается равно у европейского путешественника Клавихо, побывавшего на этом месте во начале XV в. Переписчикам «Хожения», видимо, больше импонировало библейское Черм-ное море, пускай бы перед ним подразумевалось лишь море, от­деляющее Аравию через Африки.

Еще внове Трабзон был крупнейшим портом во во­сточной части Черного моря, центром основанной кресто­носцами Трапезундской империи. Правившая после этого дина­стия Комнинов поддерживала союзные связи со сын Ак-Коюнлу, какой боролся следовать постижение Персией.

Когда надо Трапезундской империей нависла намерение за­воевания, Узун Хасан послал ко Мухаммеду II свою мать, Сара хатун, женщину, известную выдающимися диплома­тическими способностями, из предложением посредничест­ва. Однако рассоветовать султана ото похода невыгодный удалось, и, угнетаемый из суши равно моря, Дава сдал на 0461 г. Трабзон Мухаммеду II. Узун Хасан, оккупированный борьбой со Джехан-шахом, отнюдь не туман изъявить военной помощи последнему изо Комнинов.

В Трабзон имперский рахдонит пришел, по части его сло­вам, «на покров», т. е. для началу октября. Едва безвыгодный погибнув вот срок осенних штормов в Черном море, возлюбленный добрался напоследок накануне генуэзской Кафы. Однако накануне ему при­шлось выпить чашу сызнова одно испытание.

Султанские полномочия на Трабзоне, сочтя русского купца следовать агента Узуна Хасана, задержали его. Су-баши, властитель городской житель полиции, узнав, что такое? советский купчишка побывал на ставке персидского шаха, наложил а'рест для его имущест­во да распорядился подкинуть его наместнику султана — бейлербею во ранге паши. «А во Трапизоне ми а шубашь безусловно паша несть зла учиниша,— пишет Никитин,— имущество моего полный ко себя възнесли во место получи гору, верно обыскали по сию пору — который мелюзга добренкая, ини выграбили все, а обыскы-вают грамот, почто есми пришел изо орды Асанбега» (50).

Трабзон во так момент разделялся получай три района: цокольный столица у моря, идеже останавливались местные да иностранные купцы; палец городище от церковью Богородицы Златогла­вой, обращенной на святилище по прошествии присоединения города для Османской империи, равным образом покрывной город, сверху горе, со цитаделью, носившей раньше заглавие акрополя. Цитадель, идеже по­мещался крутившийся замок Комнинов, служил резиденцией бейлербея. Большая деление города находилась*'в запустении.

Подозрительность султанских властей равно нахождение грамот объясняется продолжавшимся состоянием войны в кругу султаном равно Узуном Хасаном. Тем побольше сколько Трапезундская империя, вместе с которой окончательный поддерживал такие тесные связи, была завоевана немногим больше 00 полет назад. На­сколько напряженной была хозяйство во 0474 г., говорит манера себя держать венецианского посла Контарини. Прибыв втихую во нейтральную Кафу, некто невыгодный решился тащиться невыгодный лишь только во Трабзон, только равно во все в одинаковой степени какой видоизмененный точка Черноморского побе­режья, контролируемый султанскими властями. Когда Кон­тарини прибыл на Вати (Батуми), брательничек капитана, возвратясь получи и распишись баркас да услышав, зачем «мы собирались во Тину [Атина], подтвердил, зачем коли бы автор сих строк тама пошли, ведь безвыездно были бы захвачены во рабство; некто знал точно, почто на томишко месте на­ходился турецкий су-баши из конницей, объезжавший по части своему обыкновению область» 08 .

Хорошо еще, что такое? военные поступки отнюдь не возобновлялись со времени поражения Узуна Хасана, а ведь неграмотный опровергать бы Никитину головы! Однако да на сих обстоятельствах доро­гой ценой освободился спирт с рук паши да его приспешни­ков. Он лишился под токмо имущества. Кстати, место об ограблении опущен во Троицкой редакции «Хожения», равно пишущий сии строки что-то около равным образом невыгодный узнали бы что до нем, кабы бы эту фразу отнюдь не со­хранила летописная редакция.

У Никитина хватило денег оплатить лишь только вслед помещение нате корабле. На съестные провиант ему пришлось позаимствовать вместе с обязательством принести в дар заём соответственно прибытии во Кафу. Никитин пишет: «На лидер приидох равно сговорил что касается налоне дати лимонный через своеа главы перед Кафы, а милый есми взял возьми харчь, а дати на Кафе» (50). Некоторые комментаторы ви­дели на слове «харчь», употребленном Никитиным, иска­женное арабское «хардж», ась? вероятно расход, а опять же на­лог. Они предполагали, что, исключая платы вслед за перегон — «налон корабельный», — путешествователь уплатил пока что равно какую-то пошлину (89, 049). В действительности голос пусть будет так в отношении плате из-за пищу возьми корабле, что-то подтверждается употреблением сотрясение воздуха во этом в частности смысле во предыдущем тексте («по полутретья алтына получай харчю по рукам нате день»). В Кафе век дозволяется было столкнуться русского купца либо — либо взять денег со отдачей на Москве. Отсюда не возбраняется было равным образом взять из места в Русь от караваном.

Черное видимо-невидимо встретило Никитина непогодой. Сперва постоянно складывалось благополучно, равно от попутным ветром ко­рабль, танцевальный шаг котором находился путешественник, дошел по мыса Чам («до Вонады»), лежащего в среде Трабзоном равным образом Синопом. И здесь-то начались бедствия. Казалось, всегда газы дули на лик путешественнику. Буря погнала ко­рабль назад только который не впредь до самого Трабзона, близ ото которого, на Платане, корвет оказался запертым во гавани. Дважды получай протяжении двух недель корабельщики пы­тались умозаключить свида на открытое море, однако что ни есть крат их встречал колкий полун`очный ветер.

«Идох но объединение морю ветром пятерка дни, — пишет Ники­тин, — да доидох вплоть до Вонады равным образом ту нас стретил великый ураган полунощъ равно възврати нас для Трипизону; равно стояли есмя на Платане 05 дни, ветру велику равно злу бывшу. Ис Платаны есмя шагом марш получай рой двожды, равно буря нас встречаеть злы, ' далеко не дасть нам согласно морю ходити...» (29).

В летописной редакции «Хожения» написано, сколько давно Вонады бригантина шел 00 дней, о ту пору на правах на Троицкой — пять. Буквенные обозначения цифр 0 (ё) равным образом 00 (i) здорово близки пе начертанию. Выше приведен формулировка Троицкой редакции, идеже величина и круг дней передано словом. Наконец, до этих пор одна опыт оказалась успешной, равным образом Никитин пересек Черное — сладкое бери его пути — море, достигнув южных берегов Крыма. Не раз, верно, вспоминались плетение словес бездна испытавшего Даниила Заточника: «Не множество топит корабли, так ветры».

Достигнув Крыма, двухмачтовик оказался, однако, чрезвычайно вдалеке ото места назначения: неграмотный на Кафе, а примерно для другом конце крымского побережья — на Балаклаве. Еще держи сколько-нибудь дней корвет задержался, отстаиваясь во безопас­ной бухте Гурзуфа. «И полчище но преидох, — пишет Ники­тин, — согласен занесе нас сык Балыкаее, а оттудова Тъкъръзо-фу, да ту стояли есмя 0 день ... приидох ко Кафе следовать 0 житье-бытье по филипова заговейна» (29—30). В Кафе Никитин был способным впол­не пунктуально спросить в отношении праздниках календаря, принятого сверху Руси, и, таким образом, указанное им цифра — 0 но­ября.

Балаклава, которую генуэзцы называли Чембало, была отделена с остальных владений Генуи территорией кня­жества Феодоро (Манкуп). Кроме Горзониума (Гурзуф), генуэзцам принадлежали во Крыму Пертенис (Пертепит), ко востоку с Аю-Дага, Алустон (Алушта), Ялита (Ялта) равным образом Солдайя (Сурож). Мимо всех них равным образом проплыл вместе с запада получи во­сток Афоня Никитин. Он еле-еле ли неграмотный последним наблю­дал сии генуэзские владения на Северном Причерноморье вчерашнего дня их падения. Остатки стен крепостей, которые ви­дел путешественник, там-сям сохранились поперед наших дней.

Генуэзские колонии бери Черном флорес переживали тя­желые времена. Воспользовавшись борьбой Византии со крестоносцами, Генуя, войдя во конвенция вместе с императором, получила черноморские колонии Венецианской республи­ки. Однако по прошествии обучение Константинополя войсками Му­хаммеда II равным образом падения Византийской империи структура сих колоний отсюда следует до смерти трудным. Султанские полномочия чинили шипы торговым судам, следующим вследствие проливы, требовали повышенные пошлины, а так да далеко не малограмотный пропускали корабли. Банк Сан-Джорджио, колоссальный во Генуе, ко которому перешло правление черноморскими колониями, пытался обустроить ход караванами согласно суше. Однако сие никак не могло предоставить компенсацию утрату свобод­ного морского пути.

Кафу раздирали социальные противоречия. Недоволь­ство вылилось на открытое мятеж городских низов, ба­стовали экипажи генуэзских галей. Усилилась борение пар­тий гвельфов равным образом гибеллинов. Первые изо них представляли во Кафе горизонт знати, вторые — купцов равным образом плебса. «Смерть аристократам! Да здравствует народ!» — кричали сверху улицах Кафы. По донесениям консулов во Геную, росло цифра горожан, которые дерзко отзывались относительно ге­нуэзских властях. Не должно размыкивать также, что-то генуэз­цы составляли неграмотный побольше 0 тыс. индивидуальность с 00 тыс. разно­племенного населения приморской Кафы. После восстания было преобразовано городское управление. Но незна­чительные реформы скудно что такое? изменили в деле.

В так но срок осложнились связи не без; Крымским ханством равным образом другими соседними владениями во Крыму. Ге­нуэзские власть пытались встревать на дворцовую борь­бу из-за крымский престол, поддерживая в таком случае одного, в таком случае друго­го претендента, а тем временем единолично с них, Эминех-бей, вошел на связь от султаном. Ханский власть некто поку­пал ценой установления вассальной зависимости с Ос­манской империи. Участь колоний была решена. Они пе­реходили ко Мухаммеду II.

Необдуманные образ действий властей Кафы привели для конфликту со Иваном III. Когда большой караван, принадлежавший богатым горожанам Генуи, сообразно пути на Крым был ограблен кочевниками, кафинский консул ре­шил покрыть их ущерб из-за цифирь русских купцов. Бездо­казательно заявив, аюшки? обдираловка совершили подданные Ивана III, спирт распорядился забрить русских купцов, находившихся во Кафе, а их вещи конфисковать.

Иоанн III неотлагательно потребовал освобождения москов­ских купцов, а тоже возвращения товаров, оцениваемых во 0 тыс. руб. Русская сторона, на правах заявили посланцы ве­ликого князя, не заманить кого куда и калачом малограмотный ответственна вслед приступ кочев­ников получи генуэзский караван. Кафинские власть ответили отказом, так перед окончательного решения условия на Генуе сум­му, полученную через распродажи конфискованных товаров, консул велел перестать обращать внимание в запасание на качестве залога.

Если бы Арося Никитин появился на Кафе в осеннее время 0472 г., его состояние было бы безвыходным. Караваны неграмотный ходили для Русь. Сношения не без; Москвой были прерваны. Спустя пара годы разряд изменилось.

В 0474 г. Иванюха III поручил послу Никите Беклемише­ву, отправленному для Менгли Гирею в целях переговоров в рассуждении союзе, начать в свой черед равно кафинским делом. Документы сего посольства, упомянутого получай страницах летописи, от­крывают приказную книгу, содержащую переписку со Кры­мом.

Дьяк Никиха Беклемишев, выполнявший равно накануне ди­пломатические поручения, выехал изо Москвы на марте 0474 г. с от послом Менгли Гирея, возвращавшимся во Крым 09 . Беклемишев потребно был выуживать у кафинско-го консула удовлетворения претензий русских купцов, ис­пользуя близ этом влиятельного местного купца Кокоса.

Последний безвыгодный однажды оказывал Ивану III неодинаковые сервис дипломатического равно торгового характера: путем него были начаты собеседование со Менгли Гиреем, а как и по части браке доче­ри манкупского князя, одного с крымских владетелей со старшим сыном великого князя. Но кафинские власти' далеко не получив решительного ответа с Генуи, продолжали от­стаивать кругозор собственников каравана.

В ноябре 0474 г. во сопровождении крымского посла Девлет-мурзы Беклемишев вернулся во Москву 00 . В сие сезон Апанас Никитин сошел не без; корабля получай порт Кафы .

Феодосия продолжала содействовать паблик рилейшн вместе с обеими воюющими сторонами - Османской империей равным образом Венецией. В мае после этого побывал Амброджо Контарини, так венециан­ский дипломат, следовавший во Персию, безграмотный бездна расска­зывает что касается городе: посланец светлейшей синьории остано­вился во консульском доме тайно, вроде да его предместник Паоло Оньибен, со которым они тогда да встретились.

Вскоре кафинским властям следовательно кого хочешь спроси по отношению сговоре Эминех-бея не без; султаном равно в рассуждении подготовке вторжения султан­ских войск. Вести что касается готовящейся «армаде» всполошили цельный город. С великим беспокойством сообщали верхи об этом во Геную во первые месяцы нового, 0475 г. Если поклоняться тому, ась? сообщалось сеньорам-протекторам банка, Кафе посчастливилось вынудить Эминех-бея бежать. Однако «козни Ге­нуи лукавой», наравне назвал кукушкин политику в области отношению ко Крымскому ханству, безграмотный принесли успеха. Менгли Гирей получай которого пытались базироваться начальство Кафы, был во ре­зультате дворцового переворота свергнут равным образом заточен на тем­ницу во Манкупе. Султанский армада подина началом великого везира Гедик Ахмед-паши, подпертый вместе с суши Эминех-беем, на июне 0475 г. овладел Кафой, а а там равным образом остальными генуэзскими колониями Северного Причерноморья. Задер­жись Никитин во Кафе по лета, его тетради могли бы равно перегорелый во кафинском пожаре.

Власти Генуи, обеспокоенные судьбой колоний в Чер­ном море, наотрез потребовали напоследях восстанов­ления отношений от Москвой. В письме протекторов баночка Сан-Джорджио консулу Кафы указывалось, что-то малограмотный срок спорить от соседом равно вероятным союзником во борьбе про­тив нависшей угрозы со стороны внешних врагов. В Генуе опасались вот и все сближения Венеции не без; Иваном III равным образом вос­становления ее влияния во Причерноморье.

Появление во Кафе Афанасия Никитина да завет изо Генуи — русских купцов освободить, а сбережение вер­нуть — совпадают соответственно времени. То, что-нибудь было невероятным на 0472 г., стало быть реальностью двушник годы спустя. И да мы вместе с тобой можем днесь окрестить имена тех гостей великого князя, со кото­рыми Никитин, должно полагать, совершил последнее свое поездка с Крыма равным образом которые, по-видимому, вручили во Москве дьяку Ивана III Василию Мамыреву заветные индийские тетради. Это — Григорий, сиречь Гридя Жук, на правах называет его индульгенция Ивана III, да Стефан Васильев родом Дмитриев. Имя последнего побольше четверти века малограмотный сходит со страниц московской дипломатической переписки. Мы встречаем Степана Дмитриева на Кафе, Литве равно Малой Азии ведь в качестве кого гостя, в таком случае на качестве головы купеческого каравана 01 . Он упомянут на требованиях Ивана III заставить вернуться товар, конфискованный на Кафе во 0472 г. — «когда Степан-ку пограбили». Спустя 00 парение Степура в конечном счете во Литве впоследствии возвращения изо торговой поездки на Малую Азию. На его руках куны великого князя. Значит, Иваня III доверил ему закупки про своего двора. Через порядком парение Иваха III пишет Менгли Гирею, восстановленному получай ханском престоле, что-нибудь для Усть-Осколе пограблены купцы, шедшие с Крыма; закачаешься главе каравана стоял Степанка Дмит­риев.

В 0498 г., возвратившись с новой поездки во Малую Азию, некто выступает во Кафе быть споре по причине имущества посредь русскими купцами. По дипломатическим докумен­там, на Крыму равным образом малоазийском «Заморье» Степура Василь­евич побывал трижды, хотя поездок вслед за 05 парение могло фигурировать равно больше: сторона сего источника на том, который некто фик­сирует передвижение купца только что присутствие ситуациях, требующих вмешательства властей.

Русские купцы ходили на Кафу разными путями. Пути сии прослеживаются по мнению летописям, дипломатической пе­реписке из Крымом да Польско-Литовским королевством, «хожениям» духовных лиц равным образом паломников.

Московские купцы на сии годы обыкновенно пользовались До­ном тож шли «по суху», степью вследствие Дикое поле, всё же сии пути придется исключить, однажды Никитин шел со сторо­ны Смоленска. Остаются пути: в области Днепру бери Черкассы равным образом Азагориум и, наконец, вследствие Дунайские поместья на сторону Минска,

В «Хожении» кушать место, идеже упомянуты Валашская равно Подольская земли. Говоря об «обилии всем» сих земель, Никитин называет их в дальнейшем упоминания «Турской земли» равным образом под тем, как бы наречь Русскую землю. Это дало основа­ние предполагать, аюшки? после этого скрывается показание держи колея следования изо Кафы. Дополнительным аргументом на поль­зу сего варианта пути, и так равно больше дальнего, служило то, аюшки? превращение падает возьми зимнее момент равным образом группа неграмотный поезжай бы необжитыми кой-где для Черкассам. Однако указанное простор помещено Никитиным посреди записей в отношении пребывании на Индии, быть перечислении многих географических пунктов, как бы тех, которые Никитин посетил, эдак да тех, идеже спирт безвыгодный был (25). Кроме того, ничто неграмотный указывает получи и распишись то, зачем пу­тешественник покинул Кафу зимой. Следовательно, наи­более вероятным остается колея сообразно Днепру вследствие Киев.

07 марта 0475 г. с Москвы на Крым выехал дворянин Алекс Старков. Посольство сопровождал приехавший не без; Беклемишевым Девлет-мурза. Документы книги «Крым­ских дел» малограмотный сообщают, нежели закончилась крест Старкова. Из турецких а источников автор сделано знаем, в чем дело? Менгли Гирей уже до самого смерть был свергнут, а «на петров день», по образу лаконически сообщает летопись, «турский салтан Маамет Кафу взял ...» 02 .

Гости, от которыми Нася Никитин вышел с Кафы, покинули остров правильнее общей сложности весною 0475 г. Во всяком случае во начале годы для Москве пока что безграмотный знали об этом: во наказе Старкову повторено претензия в рассуждении купцах во Кафе, фигурировавшее на инструкциях Никите Беклемишеву. Так -что зиму 0474—1475 гг. Никитин, согласно всей видимости, про­вел во Кафе, имея осуществимость предпринимать своими записями. Купчина гостиной сотни Семен Мартынов Маленький, посланный «с товарищи» на Индию на XVII в., умер держи обратном пути, на Шемахе. Он был первым русским, побы­вавшим на Дели со официальными грамотами равно «государски-ми товарами». Возвращался возьми двух кораблях. Вотан ко­рабль от товаром был захвачен пиратами; товарами со дру­гого корабля «расторговались» на пути. В Приказ большущий казны спутники Семена привезли двум грамоты на парчовых мешочках ради красными печатями: «одна ответная госуда­рю ото шаха персидского об бытности их во Персии равно об от­пуске во Индию, а другая, объединение приказу индийского шаха данная наместником шаховым купчине Маленькому об освобождении его с платежа пошлин, на правах от продажных, беспричинно равно со покупных им во Индии товаров, да по отношению безостановоч­ном хоть где пропуске его» 03 .

Спутники Афанасия Никитина привезли во Москву те­тради — повесть об Индии да «хожении» вслед за три моря.

Путь последнего странствия Афанасия Никитина нам во точности безграмотный известен, вроде да то, какую кончина возлюбленный принял. Но знаем, зачем сделано Смоленск был недалеко.

Впереди лежала родная земля.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

История нам далеко не оставила портрета Афанасия Никитина — судьба, стоит обычная пользу кого незнатных людей средне­вековья. Кстати, если во 0477 г, труд Марко Поло сошла вместе с печатного станка, получай фронтисписе был изображен без затей присущий горожанин. Да равным образом возьми Руси отдельный меню «То­пографии» Козьмы Индикоплова миниатюристы снабжали портретом «плавателя во Индию», сделанным согласно воображе­нию: у одного получался большой старик, у другого — точный сил старик средних лет. Что а касается Афа­насия Никитина — поперед нас неграмотный дошло аж равно такого порт­рета. И постоянно но победитель нашего повествования — совсем ре­альный, обладающий индивидуальностью окаянный человек, об интересах, симпатиях равным образом взглядах которого не возбраняется как по нотам разбирать дело в соответствии с «Хожению следовать три моря», живой, своевременно представляющий равным образом азартно чувствующий. Читателю записок Никитина пе­редаются его досада равно боль, нет-нет да и некто повествует по части бедствиях войны, роскоши «бояр» да князей, нищете сельского люда, паломниках, обираемых храмами. Вместе от ним да мы из тобой про­никаемся симпатиями ко трудовому люду Индии.

Через мемуары Афанасия Никитина могучим лейтмо­тивом проходит его беззаветная для Родине. Он безграмотный 'забывает ее ни получи и распишись день, и, возвращаясь изо далеких странствий после Каспийское, Аравийское равным образом Черное моря, симпатия восклицает: «Нет страны, подобной Русской земле!».

Шесть полет путешествовал бессмертный Никитин по части Во­стоку, прошел многие земли, повидал десятки городов равно сотни деревень: малабарский взморье Индии, алмазные копи Райчуру, часовня Шивы держи берегах Кистны, караван-сараи Баку, Маската, Исфахана, трапезундский порт, генуэзскую Кафу.

Караванные равным образом морские маршруты, перечни товаров, минута на пути, климатические особенности — по сию пору сие приступ эхо во записках Афанасия Никитина. Есть равным образом све­дения, основанные возьми местных поверьях.

Не одной просто-напросто наблюдательности путешественника обязаны ты да я появлению записей по части быте да обычаях народов Индии. Это итак возможным опять же по причине тому, сколько Никитин «познася со многыми индеяны... равным образом они но невыгодный учали ся ото мене крыти ни в рассуждении чем, ни касательно естве, ни об торговле, ни касательно маназу, ни об иных вещех» (17—18).

Выдающееся опус Древней Руси, мемуары Афа­насия Никитина касательно путешествии вслед за три моря обретают вместе с каждым по этапу изучения новую жизнь, позволяя глубже попасть на биографию путешественника да гуманиста эпохи великих географических открытий, не чета понять достоинство памятника, стоящего у истоков русско-индийской дружбы.

«При колонизаторах,—говорил советскому писателю Борису Полевому индусский сочинитель Ходжа Ахмад Аб-бас, — изумительный всех наших университетах юношеству внушали, ась? Индию открыл интересах Европы равно европейцев Васко верно Гама. Он считается первым описал Индию. Но сие а истори­ческая ложь, ваш одноземец был у нас получи тридцатник полет раньше. Ваш соотчич был коммерсант, спирт открывал поди дружбы, некто писал во вкусе выходец великого на­рода что до другом великом народе, Афанас Никитин отно­сился для народу Индии невыгодный только лишь из интересом, же не без; уваже­нием. Этим проникнута книга...»',

ПРИМЕЧАНИЯ

Введение

0 Карамзин Н. М. История го­сударства Российского. СПб., 0817, т. VI, с. 044.

0 ДРВ. 0-е изд. М., 0791,.ч. XVI, с. 031-232.

0 Чтения ОИДР, 0871, кн. 0, с. 07.

0 Там же, с. 02. Сказание что до Тро­янской войне итак установлено получай Руси во XII в. объединение переводу «Хроники» Малалы.

0 Лурье Я. С. Общерусские ле­тописи XIV—XV вв. Л.: Нау­ка, 0976, с. 037.

0 Хожение вслед три моря Афана­сия Никитина. 0-е изд. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0958, с. 02 (Литературные памятники). (Далее: страницы до этому изданию указаны на тексте); ПСРЛ, т. XX, ч. 0, с. 003.

0 ГПБ, Рукоп. отд. Р.1У,144, л. 041—442. В летописи: «дориа Хвалитьскаа», «дориа Стебольскаа». Испр. до Тро­ицкому списку, факсимиль­ное изд. во кн.: Никитин Афа­насий. Хожение после три моря. М.: Географгиз, 0960.

0 Срезневский И. И. Хожение вслед за три моря Афанасия Ники­тина на 0466—1472 гг. СПб., 0857, с. 09—20.

0 О Василии Мамыреве см.: Кучкин В. И. Судьба «Хоже-ния из-за три моря» Афанасия Никитина на древнерусской письменности.—ВИ, 0969, № 0; Веселовский С. В. Приказные дьяки равно подьячие Х^=XVII вв. М.: Наука, 0975, с. 016.

!0 О списке Суханова названьице вынесено сверху поле; во списке Уидольского — б конце текста. См.: ГПБ, Рукоп. • отд., РХУП.П, л. 002. На необхо­димость привлечения списка Суханова обратил первый план А. А. Зимин,-опубликовавший в свою очередь сохранившиеся фраг­менты одного изо списков «Хо-жения» XV века. См.: Зимин А. А. Новые списки «Хоже-ния Афанасия Никитина».— Труды ОДРЛ, 0957, т. 03, с. 037-439.

01 ПСРЛ, т. VI, с. 045.

За година прежде Казанского похода

0 ПСРЛ, т. 05, с. 099-302; 0-е §иегге <Ы ТепеИ пе1ГАз1е 0470—1474: ВоситепЦ сауаЫ йаИ'АгсЫую а! Егат т Уепе-г!а / РиЫ. рег Е. Согпе1. V^еп-па, 0856.

0 Там же, с. 082. ' 0 Там же, с. 083.

0 ПСРЛ, т. 05, с. 001, 003. Доку­менты посольства см.: Сб. РИО. СПб., 0884, т. 01, с. 0-9.

0 Барбаро равно Контарини что касается Рос­сии. Л.: Наука, 0971, с. 011, 013 (далее: Барбаро равным образом Конта­рини) .

0 Там же, с. 015—216.

0 Архив Маркса да Энгельса, т. 0, с. 053.

0 ПСРЛ, т. 05, с. 079—280.

0 Там же, с.281

00 ПСРЛ, т. XIX, с. 024-225,

" Там же, с. 025.

02 Устюжский историографический свод, М.: Изд-во АН СССР, 0950, с. 08.

03 Барбаро равно Контарини, с. 058.

04 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 0, с. 053.

05 Барбаро да Контарини, с. 020. См. вот и все с. 057.

06 Там же, с. 017, 021.

07 Матх К. 8есге1 Д]р1отаИс Ыз-1огу о? 0Ье е1§Ь(;ееп|;п сегНигу. Ьопйоп, 0899, р. 01.

08 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 04, с. 085.

09 Марксштадт К., Покровск Ф. Соч. 0-е изд., т. 01, с. 016.

00 ДДГ. М.: Изд-во АН СССР,

0950, с. 003-206. 0 < ПСРЛ, т. 05, с. 081.

02 Там же, т. VIII, с. 055.

03 ПРП. М.: Госюриздат, 0955, вып. 0, с. 046.

04 Опись царского архива XVI века равно архива Посольского приказа 0614 г. М.: Изд-во вост. лит., 0960, с. 09.

05 ПСРЛ, т. VI, с. 025.

06 ПС. СПб., 0884, т. 0, вып. 0.

07 Герберштейн С. Записки что касается Московии. СПб., 0866 (далее: Герберштейн), с. 07.

08 Хорошкевич А. Л. Торговля Великого Новгорода от При­балтикой равным образом Западной Европой на XIV—XV веках. М.: Изд-во АН СССР, 0963, с. 079-283.

09 Герберштейн, с. 050.

00 Спасский И. Г. Русская мо­нетная система. 0-е изд. Л.: Аврора, 0970, с. 06.

01 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 04, с. 085.

02 Естественнонаучные представ­ления Древней Руси. М.: Нау­ка, 0978.

03 Лихачев Д. С. Великое насле­дие. М.: Современник, 0975, с. 0-7, 042-250.

04 Труды равным образом летописи ОИДР. М., 0837, ч. VII, с. 021. По Мали­новскому, Нася Никитин провел на Индии 0 лет, в лоне тем нестор обозначил чис ло полет буквой Д, зачем соответ* ствует цифре 0, ввиду вторая литера русского алфа­вита неграмотный имела числового зна­чения.

05 Летописец русской. СПб., 0792, ч. III, с. 04; ПСРЛ, т. XX, ч. 0, с. 002—313.'Первое изда­ние архивного списка «Хоже-ния»; Строев П. М. Софий­ский временник. М., 0821, ч. II.

06 Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М.г Изд-во АН СССР, 0963.

07 ПСРЛ, т, 05, с. 082.

Первое флорес — Каспийское

0 Библиотека иностранных пи­сателей по отношению России. СПб., 0836, т. 0, с. 094.

0 Герберштейн, с. 112.

0 Сыроечковский В. Е. Гости-сурожане. М.; Л.: Соцэкгиз, 0935, с. 03.

0 ПРП, вып. 0, с. 071—172.

0 ААЭ, т. III, № 080.

0 ПРП. М.: Госюриздат, 0957, вып. 0, с. 07.

0 Герберштейн, с. 89—90.

0 Кунин К. И. Путешествие Афанасия Никитина. М.: Гео-графиздат, 0947, с. 00.

0 Сб. РИО. СПб., 0884, т. 01, с. 013.

00 Памятники дипломатических сношений Московской Руси вместе с Персией (далее: Памятники). СПб., 0890, т. 0, с. 068, 070.

01 Хожение купца Федота Кото-ва на Персию. М.: Изд-во вост. лит., 0958, с. 00 (далее: Котов).

02 Книга Большому чертежу. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0950, с. 043.

03 Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся для истории Золотой орды. СПб., 0884, с. 003.

* 0 Заходер- В. Н. Каспийский сводик сведений в рассуждении Восточной Европе. М.: Наука, 0967, т. 0, с. 066-172.

" Б арбаро да Контарини, с. 057,

020. '" Котов, с. 01—32.

07 Сб. РИО, т. 01, с. 022, 005.

08 Памятники, т. 0, с. 052.

09 Котов, с. 04.

00 Там же.

01 Барбаро равным образом Контарини, с. 016.

02 Котов, с. 04.

03 ПРП. М.: Госюриздат, 0952,

вып. 0, с. 014. « ПРП, вып. 0, с. 055. » Сб. РИО, т. 01, с. 055, 062, 035.

06 Котов, с. 05.

07 Там же, с. 06.

Второе видимо-невидимо — Индийское

0 Путевые заметки Абдурразза-ка Самарканди что до его поездке во Индию. Ташкент, 0960. Перс, формулировка равным образом пер. получи и распишись совр. узб. яз.

0 Книга Марко Поло. М.: Гео-графгиз, 0956, с. 08, 011 (да­лее: Марко Поло).

0 Там же, с. 084.

0 Там же, с. 08.

0 Там же.

0 Там же, с. 068.

0 Civitates orbis terrarum. Am­sterdam, 0572, lib. 0, N 04.

0 Шумовский Т. А. Три неиз­вестные лоции Ахмада потомок Маджида. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0957.

0 Минаев И. П. Старая Индия: Заметки получи хожение ради три моря Афанасия Никитина. СПб., 0881, с. 05—17.

00 Срезневский И. И. Хожение ради три моря..., с. 06—38.

01 Марко Поло, с. 097.

02 Там же, с. 098—199.

03 Там же, с. 097.

04 Firishta Muhammad Kasim ibn Hindu Shah. History of the ri­se of Muhammadan power in India. 0-th ed. Transl. from the original Persian. Calcutta, 0958, vol. II, part 0, p. 020—121 (да­лее: Firishta).

Семь врат Бидара

0 Марко Поло, с. 083.

0 Самойлов В. Хожение ради три моря.— Наша страна, 0938, № 0, с. 05. Ср.: Осипов А. М. да др. Апанас Никитин равным образом его время. 0-е изд. М.: Учпед­гиз, 0956.

0 Major R. H. India in the fifte­enth century being a collection of narratives and voyages to India. London, 0857.

0 Минаев И. П. Старая Индия, с. 00.

0 Ильин А. Подробный тетрадь всех частей света. СПб., 0882; Воробьев Н. И. Хожение вслед три моря.— Учен. зап. Казан. гос. пед. ин-та, 0938, вып. 0, с. 012-113.

0 Исторические песни. Л.: Сов. писатель, 0951, с. 03.

0 Махабхарата. Рамайана. М.: Изд-во Худож. лит., 0974, с. 054-456.

0 Котов, с. 04.

0 Чтение ОИДР, 0871, кн. 0, с. 05.

00 Книга, глаголемая Козьмы Индикоплова. СПб., 0886, сл. 0,

01 Firishta , p. 020.

01 Firishta , p. 020.

02 Минаев И. П. Старая Индия, с. 04, 04.

03 Марко Поло, с. 008.

04 Кунин К. И. Путешествие Афанасия Никитина, с. 09—30.

05 King J. S. The history of the Bahmani dynasty founded on the Burhan-i Maasir (flanee: Burhan-i Maasir) . London, 0900, p. 003.

06 Никитин Афанасий. Хожение вслед за три моря. М.: Георгафгиз, 0960.

07 Burhan-i Maasir, p. 003, р. 003

08 ПСРЛ, т.VI, с. 057.

09 Цибульский В. В. Современ­ные календари стран Ближ­него да Среднего Востока: Синхронистические таблицы равно пояснения. М.: Наука, 0964, с. 08-79.

00 Хожение ради три моря Афана­сия Никитина. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0948, с. 00. (Лите­ратурные памятники).

01 Nilakanta Sastri H. A. A histo­ry of South India. Oxford, 0955, p. 02, 051; Kemp P. M. Bharat-Rus. Delhi, 0958, p. 01, 04-15; Triveda D. S. Indian chronolo­gy. Bombay, 0959, p. 05; Bhat-tacharya S. A. A dictionary of Indian history. Calcutta, 0967, p. 06.

02 Sewell R. A forgotten empier (Vijayanagar). London, 0900, p. 003—106. cm. также: Ed­wards M. A. A history of In­dia. Bombay, 0961, p. 018

03 Fonseca L N. An historical and archeological sketsh of the Goa. Bombay, 0878, p. 027—129.

04 Sherwani H. K. History of me­dieval Deccan. Hyderabad, 0973, vol. 0, p. 088.

05 Firishta , p. 020—126; Хожение после три моря Афанасия Ники­тина. 0-е изд., с. 05—28.

06 Burhan-i Maasir, p. 006.

Третье много — Черное

0 Марко Поло, с. 001.

0 «Хожение» Зосимы (1420 г) ЧОИДР, 0871, кн. 0, с. 00.

0 Там ж«.

0 Магидович И. П. Очерки сообразно истории географических от­крытий. М.: Просвещение, 0967

0 Цит. соответственно кн.: Вертелъс Е. Э. На­вои. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0948, с. 023..

0 Марко Поло, с. 00

0 Там но

0 Барбаро равно Контарини, с. 02

0 Там же, с, 00-71

)0 Цит. по мнению кн.: Вертелъс Е. Э. Навои, с. 05.

01 Абидова М. А. К истории внешней политики Ак-Коюнлу (война со Турцией 0472— 0473 гг.) .-Тр. САГУ. Нов. сер., 0959, вып. 051, с. 07—53.

02 A narrative of Italian travels in Persia in the 05th and 06th centures. London, 0873; Ham­mer 0. Histoire de TEmpire Ot­toman. Paris, 0836, t. 0, p. 060— 068.

03 Барбаро да Контарини, с. 00.

04 Aubin J. Les relations diploma-tiques entre les Aq-qoyunlyet les Bahmanides.— In: Iran and Islam /C. E. Bosworth (Ed.). Edinburgh, 0971, p. 01— 05.

05 Русско-индийские связи во XVII в. М.: Изд-во вост. лит., 0958, с. 09—55.

06 Марко Поло, с. 06.

07 Клавиэсо Р. Г. Дневник путе­шествия ко двору Тимура на Самарканд во 0403—1406 гг. СПб., 0881, с. 038.

08 Барбаро равно Контарини, с. 014.

09 Сб. РИО, т. 01, с. 0.

00 Там же; ПСРЛ, т. VI, с. 02.

01 Сб. РИО, т. 01, с. 0-9,235, 097; т. 05, с. 01—12. Биография это­го видного купца-сурожанииа наводит в мысль: безграмотный его ли родимый «гость Василий» оставил книга по отношению своих странствиях нате Ближнем Востоке на 0460-е годы?

02 ПСРЛ, т. VI, с. 02; т. VIII, с. 081.

03 Труды да летописи ОИДР, 0837, ч. VII. Текст грамот: Русско-индийские связи на XVII в., с. 065—370.

Заключение

0 Правда, 0960, 00 февр

ЛИТЕРАТУРА

Бартольд В. В. История изуче­ния Востока на Европе да Рос­сии.- В кн.: Бартольд В. В. Соч. М., 0977, т. 0.

Ильин М. А. Апанас Ники­тин.- В кн.: Люди русской науки. М.; Л., 0948, т. 0.

История Индии во средние века. М., 0968.

Карамзин Н. М. История госу­дарства Российского. СПб., 0817, т. VI.

Кунин К. И. Путешествие Афа­насия Никитина. М., 0947.

Лебедев Д. М., Есаков В. А. Русские географические от­крытия да . исследования не без; древнейших времен впредь до 0917 г. М., 0971.

Минаев И. П. Старая Индия: Заметки возьми хожение вслед три моря Афанасия Никитина. СПб., 0881.

Осипов А. М., Александров В. А., Голъберг Н. М. Афоня Ни­китин равным образом его время. 0-е изд. М., 0956.

Очерки истории русской куль­туры. М., 0977, ч. 0.

Синха Н. К., Банерджи А. Ч, История Индии. М., 0954.

Срезневский И. И. Хожение вслед за три моря Афанасия Никити­на на 0466-1472 гг. СПб., 0857.

Соловьев С. М. История России. М., 0963, кн. 0.

Хенниг Р. Неведомые земли. М., 0963, т. 0.

Bhattacharya S. A. A dictionary of Indian history. Calcutta, 0967.

Kemp P. U. Bharat-Rus. Delhi, 0958.

Nilakanta Sastrl K. A. A history of South India. Oxford, 0955.

Prasad tshwari. L'lnde du VII-o au XVI-e siecle. Paris, 0930.

Sewell R. A forgotten empire (Vijayanagar). London, 0900.

Sherwani H. K. History of medie­val Deccan. Hyderabad, 0973—1974, v. I-II.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ААЭ — Акты, собранные во библиотеках равным образом архивах Археографиче­
ской экспедицией Академии наук
ВИ — Вопросы истории ГПВ — Государственная Публичная дворец книги им. М. Е. Салты­кова-Щедрина

ДДГ — Духовные равно договорные грамоты великих равным образом удельных кня­зей XIV—XVI вв.

ДРВ — Древняя Российская Вивлиофика

ОДРЛ — Отдел древнерусской литературы Института русской литературы АН совок

ОИДР — Общество истории да древностей российских

ПРП — Памятники русского полномочия

ПС — Палестинский конвалют

ПСРЛ — Полное съезд русских летописей

РИО — Русское историческое сообщество

САГУ - Среднеазиатский государственно-монополистический заведение

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Абдарраззак Самарканда 00, 06, 08, 03, 002

Абдаррашид ал-Бакуви 06

Абдул Керим Синдхи 09

Абдулла Адиль-хан Саваи 001

Абдуррахмаи Джами 016

Абу-Саид 08, 02, 08, 017

Абул распределяющий Абдаллах Кашани 00

Айбек 04

Ала-ад-дин 02, 001—102

Ала-ад-дин I Бахмани 06

Санюха 03—34

Санюха Невский 03

возвышенный сын Азизулла Таба Табаи 04, 005, 007

возвышенный Реза 00

Алишер Навои 013, 016

Альмейда 03

Анджолелло Джованни 018, 020

Андря Васильевич 02

Асад-хан Гиляни 02—88

Афанасьюшка Никитин 0—7, 06, 00, 03-42, 04-133

Ахмед-хан 0—10, 04—15, 07, 00, 02

Барбаро Иосафат 03, 00, 00—61, 012-113, 015—116, 020-122

Басенков Никуся 0

Баязид II 05, 05, 018

Беззубцев К. А. 01—12, 08

Беклемишев Никиша 0, 028—129,131

Бережков Н. Г. 07, 035

Бориска Александрович 07, 09—30, 02

борец за славу Владимирович 01

Боря Константинович 07

Бороздин борец за славу Захарьич 08-29, 01

Бороздин Семен Захарьич 01

Булат-бек 00, 07

Васюня II 01, 09, 01—32

Василька III 04, 07

Васко ей-ей Гама 0, 08, 07, 05, 005, 033

Верейский В. М. 02

Верейский С. Р. 01

Виельгорский М. М. 09

Вирупакша II 05, 002

Воробьев Н. И. 09

Гедик Ахмед-паша 029

Геннаша Кожа 08—29

Герберштейн С. 02, 09, 02, 06— 07

Геронтий 0, 04

Глебушка Владимирович 01

Гридя Жук 030

Дава 024

Даниил Заточник 026

Даниил Черный 03

Дауд-паша 018

Девлет-мурза 029, 031

Дженкинсон А. 01, 08

Джеханшах Кара-Коюнлу 08, 02, 013, 015, 017

Дзено Катарино 017—118, 020—121

Дима Донской 03, 02

Дима Константинович 07

Димуха Шемяка 09, 01

Едигей 02

Ермолин В. Д. 0

Зейнель-бей 017

Зосима 0, 011

Ибн ал-Биби 09

Ибн Батута 03, 014

Ибн Маджид 0, 07

Ибрагим 00—13

Иоанн Андреевич Можайский 01

Иваня III 0-19, 01, 04-40, 05, 01, 06, 08, 015, 028—130

Иваха IV 04, 03

Ивасик Сараев, 05

Ильин А. 09

Исхак-паша 017

Казембек А. К. 05—96

Мира IV 0—9, 04, 06

Калидаса 0

Кампеше А. 09

Кара Кючук 0

Карамзин Н. М. 0, 06, 08

Каеим 00

Касим-бей 017, 019

Касим-султан 03—14, 04—45

Кассандра 006

Кемп П. М. 08

Клавихо Р. Г. 00, 023—124

Ключевский В. О. 05

Козьма Индикоплов 0, 05, 01—82, 05, 022, 032

Кокос 028

Колумб 0

Контарини Амброджо 0, 03, 00, 09—50, 015—116, 021, 025, 029

Конти Николо 06, 01, 05

Копыл 00

Корабейников Трифон 0, 01

Котов Федотий 01, 03—44, 09, 06, 01

Кришна 04

Кубанский И. С. 00

Кунин К. И. 08, 06, 011—112

Кутузов А. С. 00

Лазарев Димуха 0

Ленин В. И. 03, 02

Лихачев Д. С. 23

Лемберг Н. А. 07

Магидович И. П. 011, 037

Макарий 01

владыка Хасан 08, 001

Малиновский А. Ф. 06

Мамай 04, 02

Мамырев Вася 0—6, 030

Манлам Мухаммед Ахмет Кунджи 022

Марко Поло 0, 05—66, 04—76, 05, 014-115, 022—124, 032

Марко Россо 00, 01

Баронск К. 00, 05

Мартынов Семен 031

Махал оглу Али-беи 020

Махдума Джехан 007

славный Гаван 03, 06—88, 02—95,99—107, 021

Менгли Гирей 0-10, 04, 028-131

Минаев И. II. 01, 04, 08, 05, 09— 006

Михайлушка Борисович 0, 08—29, 05

Михайла Киселев 05

Мочениго Пьетро 021

Мурзаев Э. М. 011

Муртаза 0

Мустафа 018—119

Мухаммед 00, 05, 07

Мухаммед (Мехмед) II 04, 017—121, 024, 027—128, 031

Мухаммед III Бахмани 06, 00—94, 09, 006-107

Мухаммед Ядигар 02

Новиков Н. И. 0

Оболенский Нагой П. В. 01, 08

Оболенский Стрига И. В. 00

Одорик изо Порденоне 014

Олеарий А. 07

Омар-бей 018

всепомнящий сын Саду 00

Оньибен Паоло 021, 029

Папин Василько 0, 05, 07—28, 05—36, 02, 04, 08—52, 08

Патрикеев И. Ю. 02

Петрушевский И. П. 09

Пир Ахмед-бей 017, 019—120

Плещеев мужественный 02

Полевой Б. 033

неизвестно кто А. С. 029

Рама 01

Рамузио Д. Б. 018

Родя Кожух 0, 0

Рум Мехмед-паша 017

Руно И. Д. 01—12

Рублев А. 03

Ряполовский Ф. С. 01

Самойлов В. 07, 008

Скржинская Е. Ч. 021

Соловьев С. М. 06

Спасский И. Г. 02

Срезневский И. И. 0, 05—28, 01— 03, 04, 05-99, 004-107

венок Васильевич Дмитриев 030

Строев П. М. 06

Старков А. И. 00, 031

Суханов Арсюша 0

Сыроежин Никиша 022

Тавернье Ж. Б. 0

Талызин Никиша 02

Тахтамыш 02

Тима 09, 03, 09—60, 03, 013, 023

Триведа Д. 08

Тривизан Д. Б. 0—9

Толбузин Семен 0

Тушканов Василей 022

Узбек 02

Узун Хасан Ак-Коюнлу 08, 02, 01-52, 08, 015—125

Улугбек 00

Ундольский В. М. 05, 034

Фаррух Ясар 07—28, 02, 08—52, 06, 08, 06, 023

Фатхулла Дарья-хан 001

Федор Хрипун см. Ряполов­ский Ф. С.

Божий дар 017

явление Бога Грек 07

Фериштэ 05, 03, 08, 09—101, 004—105, 007

Фируз-шах Бахмани 006

Френ X. Д. 05

Хаджи Гирей 0

Хаджи Шихабаддин Лутфулла Тюрк 021

Халил-бек 00—51

Хамдаллах Казвини 08, 09

Хасан-бек 08, 05—38, 00, 04-51

Хасан-бек см. Узун Хасан

Хасан-бек Румлу 018

Хас Мурад-паша 020

Ходжа Ахмад Аббас 033

Ходжа Мехмед 06—89

Холмский Д. Д. 02

Хумайюн-шах 007

Хусейн 00

Чаев Н. С. 04, 09, 07

Шамсуддин Мухаммед Ширвани 022

Шастри Нилаканта 08

Шахрух 00, 03

Тримурти 032

Ших Ахмед-хан 05

Шлиман Г. 0

Эминех-бей 027—129

Покровск Ф. 06

Юра Васильевич 0, 0, 00, 02—13, 08, 05-27

Юсуф-мирза 018—119

Ярославский Д. В. 01

Aubin J. 037

Bhattacharaya S.A. 037—138

Bosworth C.E. 037

Cornet Е. 034

Edwards М. А. 037

Firishta см. Фериштэ

Fonseca I. N. 037

Hammer I. 037

Kemp Р. М. см. Кемп П. М.

King J.S. 036

Маjог К. Н. 036

Sastri Nilakanta см. Шастри Н.

Sewell R. 037-138

Sherwani Н. К. 037-138

Triveda D.S. см. Триведа Д.

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Аберкух 013

Аден 08, 05, 010

Аденский бухта 011

страна огней 03, 02, 05, 07, 023

Азов 02, 09—40, 03—44

Алеппо 014

Аланд 07, 09—90, 007—108

Алушта 027

Амасья 018—119

Амоль 08—59

Амендрие 007

Анатолия 018

Британия 0

Апшеронский п-ов 06

Аравия 00, 02—65, 07, 05, 010— 011, 024

Аравийское множество 0, 07, 03, 009, 032

Ардебиль 07—58, 023

Айастан 02

Армянское повышение 023

Астрахань 03, 02, 08, 00—48, 01

Атина 025

черный континент 011, 022, 024

Ахтуба 02, 04

Бавильруд 012

Багдад 03, 015

Байбурт 020

Баку 08, 02, 05-58, 01, 04, 032

Балаклава 026—127

Балканы 0

Баскунчак 02

Басра 015

Батуми 025

Бахрейнские острова 03—64

Бейшехир 019

Белгаон 001, 003—107

Белоозеро 02

Бенгалия 03

Бенгальский зал. 01

Берар 01

Берекезан 08

Бидар 01, 02, 07, 08—92, 05, 07, 000-102, 006-109, 012

Биджапур 09

Битлис 018

Богун 05

Брусса 014

Бузан 04

Бухара 09, 01

Валашская суша 030

Варангал 001

Великий Устюг 08, 02—33

Венгрия 04—15

столица моря 0—10, 04, 017, 020—121, 029

Верамин 00

Виджаянагар 03, 07, 04—75, 00, 03,89, 01, 08—109

Владя 00, 03

Ра 0—14, 09—31, 07—38, 04—49, 06, 023

Вологда 08, 02—33

Вонада 026

Вятка 01, 06, 08, 02

Гармсир 015

001, 004, 021

Голконда 008

Голландия 0

край вечной весны 023

Гуджарат 07—71, 04, 01, 000

Гулбарга (Кульбарга) 09—91, 000, 006-108, 012

Гурзуф 027

Дабхол 07-69, 06-77, 000, 007-111

Дания 05

Дальний Восток 00, 06

Дамаскет 012

Даулатабад 01

Двинская грунт 06, 02

Девичьи третий полюс 04

Дега (Дезат) 08 Дели 01, 031

Декан 09, 05, 00—91, 08,101, 005

Демавенд 08—59

Дербент 05, 08, 03, 06, 08—54, 07,86

Джераун 03, 012

Джидда 04

Джуннар 02, 01—73, 06—80, 02—90,112

Дйу (Двина) 08, 000

Дмитров 01

Славутич 030—131

Бузан 04, 09—40, 030

Старый Свет 0, 0, 01, 01-42, 08, 06 страна пирамид 0, 00, 03, 03, 05, 07—68 Евфрат 020

Заволочье 05

Закавказье 08, 01, 03, 08, Ш, 023

Западные Гаты 09

Звенич 02

Ивангород 07

Индия 0—7, 06—27, 03, 02—53, 08, 00—86, 07-99, 004-117,121-122, 031-133

Индийский океан 0, 07—58, 03, 07, 04, 09, 009

Ирак 03, 00, 03

Ирыхов 01

Исфахан 07, 00, 013—115, 032

Авзония 018

Йезд 08, 00—63, 012-113

черножопия 023

Казанка 008

Казань 0,10-12,18,22,25-27,38-42

Кайен 01

Каллур 007—109

Калхат 08—70, 03

Калязин 01

Кама 02

Камбей 07—69, 01, 06—79, 000, 008

Камбейский зал. 08—69

Караман 017—118, 020

Карасу 023

Каспийское видимо-невидимо 0, 04, 08—49, 02, 05, 07, 09, 08, 023, 032

Катхиявар 08—69

Феодосия (Феодосия) 00, 09—40, 04, 05, 08, 024—132

Кашан 08—60, 02, 013—114

Келна 04, 04, 06, 09, 001

Кения 022

Кербела 00

Керман 02—63

Самоатас 0, 030—131

Кипр 017, 020—121

Кистна 01, 001, 007, 032

небесная империя 03

Кичменга 01

Клязьма 08

Кожикоде (Каликут) 07-03, 00, 03, 05-76, 000, 008

Коилконда 008

Кондапалли 001

Конкан 04, 03 Царьград 00, 07, 011, 017—118, 020

Копья 018—119

Коровнич 01

Кострома, г. 06, 09, 01—35, 04

Кострома, р. 02

Красное флорес (Кульзум) 08, 03, 08, 010

Красный Яр 04

Крым 0—10, 09—20, 02, 00, 09—41, 04, 07, 05, 026, 028—131

Кулонгир 09—90

Кум 013—114

Куриа-Муриа 011

Кутахья 018

Кырк-иер 0

Лар 08, 02-63

Ларистан 03

Лорепде 017

Литва 00, 030

Мазендеран 08, 02, 06—59, 013

Малабар 03, 08, 04—75, 07, 01

Малая Азия 00, 015, 017, 019, 023—124, 030

Мальва 01

Манкуп 029

Маскат 03, 08, 009, 011—112, 032

Медина 08, 05, 010

Мекка 08, 05, 010

Мещерский поп (Касимов) 00

Мидия 09

Менеск 030

Молдова 05

сердце России 0, 0—12, 05—25, 08—32,37, 00, 05, 05, 08, 026, 028, 031—132

Мосул 015

Муганская дебрь 02, 08

Муром 01

Мушская плато 02

Наин 08, 00—62, ИЗ

Нарова 07

Наряс 007

Нижний город на Волхове 01, 06, 09, 05, 01-38, 02, 05, 04, 06

город на Волхове 04—16, 09, 01, 00

Окка 04, 08

Ополыцина 05

Орисса 08, 01, 09

Ормуз (Новый Ормуз) 0, 01, 06, 02—73, 010, 012

Остров купцов (Гостиный о.) 02

Отлукбели 020

Пали 07—79

Передняя Азия 09, 012

Перекоп 09

Пермская материк 05, 06, 01

Молотов 02

Иран 0, 0, 0, 03, 09—20, 07,40—43, 07, 01, 04—66, 00, 06,112-121

Персидский фиорд 08, 03, 06, 010, 014

Пертенит 027

Печора 02

Печорская земной шар 02

Поволжье 05, 02, 00, 02

Подольская планета 030

Раджамандри 001

Райчуру 007—109, 016, 032

Рей 08—60

Рига 09

Родос 017

ростов-папа 03

Румелия 020

Русь 0, 0—10, 04—15, 09—24, 00-31, 05, 04, 07, 01-53, 09-62, 01, 03, 00-81, 05, 06, 006, 009, 026-133

Рязанская вселенная 05

Сарай Берне 04, 09, 02, 05, 0261, 03-64, 012

Старая Русса 05

Старый Ормуз 08, 03, 012

Султания (Сольтание) 013—115

Сури 007—108

Сурат 09, 008

Сурож 09, 04, 027116, 022

Тарки 08-51

Таром 08, 02-63

Тверца 09

Калинин 06-23, 08-30, 02, 02, 04, 00, 07-98

Тавриз 0, 00, 00, 08, 03, 07, 012-116, 022

Тегеран 09

Телингана 01, 001

Тихая пич-пайн 04

Токкат 018-120

Трабзон 020, 023-125

Троя 0

Тунгабхадра 002, 007

Туркестан 08

блистательная Порта 0, 05, 00, 07, 019, 031

Тьмака 00

Углич 02, 01, 03

Угра 04—15

Умра 09

Умрат 09

Умри 07, 09, 012

Услан 08

Усть-Воронеж 09

Усть-Оскол 030

Фарс 02

Холопий городишко 02, 02

Хорасан 02, 02, 04, 08

Шри-Ланка 00

Чагатайская вселенная 01

Чам 026

Чапакур 08—59, 01

Чаул 08-71, 05-79, 00, 000, 008, 010

Черемисская почва 00

Черкассы 031

Черное множество 0, 0, 04—45, 023

Шабран 07

Шексна 02 Шелонь 06

Шемаха 0, 05, 07—28, 01, 03—44, 01-52, 05-58, 08, 022-123, 031

Шиб-Бавван 012

Шираз 00, 02, 02, 012

Эльбурс 09

Эльтон 02

Эрзерум 00, 020, 023

Эрзинджан 018, 020, 023—124

Абиссиния 07, 09, 022

Ялта 027

Ярославль 06, 09, 03

Ярославская земной шар 05,33


* Количество дней, ушедшее держи тракт через Дега перед Чаула, Фоня Никитин неграмотный указывает.

СКАЧАТЬ ДОКУМЕНТ

Все материалы на разделе "Остальные рефераты"

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ [можно минус регистрации]
пред публикацией совершенно комментарии рассматриваются модератором сайта - рассылка опубликован малограмотный бросьте

Copyright © MirZnanii.com 0015-2017. All rigths reserved.

nilsj0708.dynv6.net sohanorla1709a.hello-ip.eu djcai0908.hello-ip.eu порно дикие оргазмы у девушек главная rss sitemap html link